[hadith]فَالْجُنُودُ بإِذْنِ اللهِ حُصُونُ الرَّعِیَّةِ، وَ زَیْنُ الْوُلاَةِ، وَعِزُّ الدِّینِ، وَسُبُلُ الاَْمْنِ وَلَیْسَ تَقُومُ الرَّعِیَّةُ إِلاَّ بهِمْ. ثُمَّ لاَ قِوَامَ لِلْجُنُود إِلاَّ بمَا یُخْرِجُ اللهُ لَهُمْ مِنَ الْخَرَاجِ الَّذی یَقْوَوْنَ بهِ عَلَی جِهَاد عَدُوِّهِمْ، وَیَعْتَمِدُونَ عَلَیْهِ فِیمَا یُصْلِحُهُمْ وَیَکُونُ مِنْ وَرَاءِ حَاجَتِهِمْ. ثُمَّ لاَ قِوَامَ لِهَذَیْنِ الصِّنْفَیْنِ إِلاَّ بالصِّنْفِ الثَّالِثِ مِنَ الْقُضَاةِ وَالْعُمَّالِ وَالْکُتَّاب، لِمَا یُحْکِمُونَ مِنَ الْمَعَاقِد، وَیَجْمَعُونَ مِنَ الْمَنَافِعِ، وَیُؤْتَمَنُونَ عَلَیْهِ مِنْ خَوَاصِّ الاُْمُورِ وَعَوَامِّهَا. وَلاَ قِوَامَ لَهُمْ جَمِیعاً إِلاَّ بالتُّجَّارِ وَذَوِی الصِّنَاعَاتِ، فِیمَا یَجْتَمِعُونَ عَلَیْهِ مِنْ مَرَافِقِهِمْ، وَیُقِیمُونَهُ مِنْ أَسْوَاقِهِمْ وَیَکْفُونَهُمْ مِنَ التَّرَفُّقِ بأَیْدیهِمْ مَا لاَ یَبْلُغُهُ رِفْقُ غَیْرِهِمْ. ثُمَّ الطَّبَقَةُ السُّفْلَی مِنْ أَهْلِ الْحَاجَةِ وَالْمَسْکَنَةِ الَّذینَ یَحِقُّ رِفْدُهُمْ وَمَعُونَتُهُمْ. وَفِی اللهِ لِکُلّ سَعَةٌ، وَلِکُلّ عَلَی الْوَالِی حَقٌّ بقَدْرِ مَا یُصْلِحُهُ، وَلَیْسَ یَخْرُجُ الْوَالِی مِنْ حَقِیقَةِ مَا أَلْزَمَهُ اللهُ مِنْ ذَلِکَ إِلاَّ بالاِهْتِمَامِ وَالاِسْتِعَانَةِ باللهِ، وَتَوْطِینِ نَفْسهِ عَلَی لُزُومِ الْحَقِّ، وَالصَّبْرِ عَلَیْهِ فِیمَا خَفَّ عَلَیْهِ أَوْ ثَقُلَ.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 20، ص: 195
فالجنود بإذن اللّه حصون الرّعیّة، و زین الولاة، و عزّ الدّین و سبل الأمن، و لیس تقوم الرّعیّة إلّا بهم، ثمّ لا قوام للجنود إلّا بما یخرج اللّه لهم من الخراج الّذی یقوون به علی جهاد عدوّهم، و یعتمدون علیه فیما یصلحهم و یکون من وراء حاجتهم، ثمّ لا قوام لهذین الصّنفین إلّا بالصّنف الثّالث من القضاة و العمّال و الکتّاب لما یحکمون من المعاقد، و یجمعون من المنافع، و یؤتمنون علیه من خواصّ الأمور و عوامّها، و لا قوام لهم جمیعا إلّا بالتّجّار و ذوی الصّناعات فیما یجتمعون علیه من مرافقهم، و یقیمونه من أسواقهم، و یکفونهم من التّرفّق بأیدیهم ممّا لا یبلغه رفق غیرهم، ثمّ الطّبقة السّفلی من أهل الحاجة و المسکنة الّذین یحقّ رفدهم و معونتهم، و فی اللّه لکلّ سعة، و لکلّ علی الوالی حقّ بقدر ما یصلحه. و لیس یخرج الوالی من حقیقة ما ألزمه اللّه تعالی من ذلک إلّا بالاهتمام و الاستعانة باللّه، و توطین نفسه علی لزوم الحقّ و الصّبر علیه فیما خفّ علیه أو ثقل. (67401- 67156)
اللغة:
(الحصن): واحد الحصون: و هو المکان المرتفع لا یقدر علیه لارتفاعه و منه: الفقهاء حصون الاسلام کحصن سور المدینة- مجمع البحرین. (المعاقد) جمع معقد: و هو العقد و القرار فی المعاملات و یطلق علی الأوراق المتضمّنة للمعاهدات.
الاعراب:
لا قوام للجنود: لاء نافیة للجنس و الخبر محذوف أی لا قوام متحقّق للجنود، ما لا یبلغه: لفظة ما اسمیّة: أی شیئا لا یبلغه، و فی اللّه لکلّ سعة: سعة مبتدأ مؤخّر، و فی اللّه ظرف مستقرّ خبر له و لکلّ جار و مجرور متعلّق بقوله سعة.
المعنی:
ثمّ بیّن علیه السّلام الموقع الاجتماعی لکلّ من هذه الطبقات و احتیاج بعضها إلی بعض فی إدارة شئون الحیاة و إدامتها فوصف الجنود بأنّهم:
1- حصون الرّعیة و وسیلة الأمن و الرّاحة لهم بحیث لا حفاظ و لا دفاع تجاه الأعداء المهاجمین أو اللصوص السالبین إلّا بوجودهم.
2- زینة و ابهة للولاة تجاه العدوّ الخارجی و المخالف الدّاخلی فلولا وجود الجند لا یمکن للوالی تمشیة الامور و تدریبها.
3- الجنود الاسلامیّة الّذین یقومون فی میادین الجهاد بنصرة الحقّ عزّ للدّین تجاه الأعداء الکافرین.
4- الجنود سبل للأمن من وجوه شتّی فلا یجتریء اللّص أن یسلب أموال النّاس خوفا من الجنود و لا یجتریء العدوّ أن یهاجم علی المسلمین و یسلبهم أموالهم خوفا من الجنود.
و لا بدّ لمعاش الجندی و سدّ حوائجه من وجوه کافیة یصل إلیه دوما و هو الخراج الّذی یتحصّل من الأراضی الخراجیّة و قد یکون أجناسا صالحة للمعیشة کحصّة من حنطة الأرض الخراجیة، و قد یکون درهما و دینارا یصرف فی رفع
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 20، ص: 200
الحوائج، فوجود الجند إنّما یقوم علی الخراج المقرّر له فانّه لو لا هذا الخراج یحتاج إلی التخلّی عن شغله و السعی وراء طلب المعیشة فلا یبقی جندیاّ فانّ الجنود لا بدّ و أن یکونوا معدّین للجهاد و مقاومة العدوّ فی کلّ حین و تحصیل الخراج و ایصاله إلی الجند یحتاج إلی الصنف الثالث من القضاة و العمّال و الکتّاب، فانّ الخراج إنّما یؤخذ علی طبق معاهدة بین عمّال الأرض و الوالی فلا بدّ من تنظیم أسناد ثمّ لا بدّ من عمّال یحصّلون الخراج من عمال الأرض طبق المعاقدة المرضیّة و ربما ینشأ هناک خلافات بین عمّال الوالی و عمّال الأراضی أو بعضهم مع بعض فلا بدّ من الرجوع إلی القاضی فی حلّ هذه الخلافات، و هذه الجامعة المرکبّة من القوّة الدفاعیّة و المالیّه و القضائیّة و الکتّاب لا یقدرون علی المعیشة إلّا مع ما یقضی حوائج المعیشة من اللباس و الغذاء و أنواع الأثاث و الریاش الّتی یحتاج وجودها إلی من یصنعها و یهیّؤها و إلی من ینقلها من بلد إلی بلد، و هم التجّار و ذوی الصناعات فأهل الصنعة بفنونها و شعوبها منتشرة فی شرق الأرض و غربها و یتخصّص أهل کلّ بلد بصنعة خاصّة بهم و الواسطة فی حمل هذه المصنوعات من بلد إلی بلد هم التجّار الّذین یتعرّفون وجود کلّ صنعة فی أیّ بلد و یتحمّلون المشاقّ فی نقلها إلی أسواق اخری حیث یضعونها فی منال أیدی الطالبین، فالتجّار و ذووا الصنعة رکن فی الاجتماع المدنی لما یجتمعون علیه من مرافقهم و یقیمونه من أسواقهم و یکفونه من الترفّق بأیدیهم ما لا یبلغه رفق غیرهم.
ثمّ بعد ذلک لا یخلو الاجتماع مهما کان صحیحا و منظّما و عادلا من وجود ذوی العاهات و العجزة و الأشیاخ الّذین لا یقدرون علی العمل، فهذه الطبقة کالقشر من الشجرة فکما أنّه لا یمکن وجود شجرة سالمة مثمرة من دون قشر، لا یمکن وجود اجتماع خال من هذه الطبقة السفلی، فمنهم من أدّی خدمته أیّام شبابه و دوران صحّته ثمّ عرضه الهرم أو اعترضه السقم فتعذّر له العمل، فلا بدّ من رعایته بتحمّل مئونته، و منهم من حرم من القوّة لعاهة عرضته فلا بدّ من حفظ حرمته و رعایة کرامته، و هم الّذین یحقّ رفدهم و معونتهم و تهیّة وسائل معیشتهم و یسع رحمة اللّه کلّ هذه الطبقات السبعة و لکلّ منهم علی الوالی حقّ الرعایة و المحافظة بقدر ما یصلحه.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 20، ص: 202
الترجمة:
لشکریان باذن خدا پناه رعیّت و زینت والیان و عزّت دین و وسیله أمنیّت راهها می باشند، رعیّت بی وجود آنها بر سرپا نمی ماند و آنها بر سر پا نمی مانند مگر
بوسیله دریافت حقوق خود که خدا از خراج و مالیات برای آنها معین کرده و بپشتگرمی آن در جنگ با دشمنان نیرومند می شوند و زندگی خود را اصلاح می نمایند و رفع نیاز می کنند.
این دو دسته لشکریان و خراج گزاران را دسته سومی باید اداره کند که عبارتند از قاضیان (دستگاه دادگستری) و کارمندان دولت (استانداران و فرمانداران و بخشداران) و نویسندگان (متصدّیان امور دفتری) برای آنکه معاملات و معاهدات را منعقد می کنند و عوائد را جمع آوری می کنند و کارهای کلّی و جزئی به آنها سپرده است.
زندگی همه اینها اداره نمی شود مگر بوسیله بازرگانان و صنعتگران که وسائل زندگی را جمع آوری می کنند و بازار داد و ستد بوجود می آورند و با دست خود أبزارهای زندگانی را جمع آوری می کنند و می سازند که دیگران نمی توانند بسازند، سپس آن دسته پائین و بیچاره اند که نیازمند و مسکینند، کسانی که باید به آنها بخشش کرد و برای خدا بدانها کمک نمود، هر کدام آنها را نزد والی جائی است و بر او لازم است باندازه ای که زندگی آنها اصلاح شود به آنها کمک دهد.
والی از عهده این خدمتی که خدا بر او لازم کرده بر نیاید مگر بکوشش و استعانت از خداوند و وادار کردن خود بر درستکاری و صبر بر آن سبک باشد بر او یا سنگین.
