[hadith]صِغارُ المخلوقات:
وَ سُبْحَانَ مَنْ أَدْمَجَ قَوَائِمَ الذَّرَّةِ وَ الْهَمَجَةِ، إِلَی مَا فَوْقَهُمَا مِنْ خَلْقِ الْحِیتَانِ وَ الْفِیَلَةِ؛ وَ وَأَی عَلَی نَفْسهِ أَلَّا یَضْطَرِبَ شَبَحٌ مِمَّا أَوْلَجَ فِیهِ الرُّوحَ، إِلَّا وَ جَعَلَ الْحِمَامَ مَوْعِدَهُ وَ الْفَنَاءَ غَایَتَهُ.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 10، ص: 59
و سبحان من أدمج قوائم الذّرّة و الهمجة إلی ما فوقهما من خلق الحیتان و الفیلة، و وای علی نفسه ألّا یضطرب شبح ممّا أولج فیه الرّوح إلّا و جعل الحمام موعده، و الفناء غایته.
اللغة:
و (الهمجة) محرّکة واحدة الهمج بالتّحریک أیضا و هو ذباب صغیر کالبعوض یسقط علی وجوه الغنم و الحمیر و النعاج الهرمة.
المعنی:
(و سبحان من أدمج) أی أحکم (قوائم الذّرة) و هی صغار النّمل (و الهمجة) و هو صغیر الذّباب (إلی ما فوقهما من خلق) البرّ و البحر من (الحیتان و الفیلة) و نحوها (و وأی) أی وعد و ألزم (علی نفسه ألّا یضطرب شبح) و لا یتحرّک شخص (مما أولج) أی أدخل (فیه الرّوح إلّا و جعل الحمام) و الموت (موعده و الفناء غایته).
تتمیم فی نوادر وصف الطاوس:
روی فی الکافی عن سلیمان الجعفری عن أبی الحسن الرّضا علیه السّلام قال:
الطاوس مسخ، کان رجلا جمیلا فکابر امرئة رجل مؤمن تحبّه فوقع بها، ثمّ راسلته بعد، فمسخهما اللّه عزّ و جلّ طاوسین انثی و ذکرا فلا تأکل لحمه و لا بیضه.
و فی البحار من الخرائج عن محمّد بن إبراهیم الحرث التّمیمی، عن الحسین علیه السّلام أنّه قال: إذا صاح الطاوس یقول: مولای ظلمت نفسی و اغتررت بزینتی فاغفر لی.
قال الدّمیری فی حیاة الحیوان: الطاوس طایر معروف و تصغیره طویس بعد حذف الزّواید، و کنیته أبو الحسن و أبو الوشی، و هو فی الطیر کالفرس فی الدّواب عزّا و حسنا و فی طبعه العفّة و حبّ الزّهو بنفسه و الخیلاء و الاعجاب بریشه، و عقده لذنبه کالطّاق لا سیّما إذا کانت الأنثی ناظرة إلیه، و الأنثی تبیض بعد أن یمضی لها من العمر ثلاث سنین، و فی ذلک الأوان یکمل ریش الذّکر و یتمّ لونه، و تبیض الانثی مرّة واحدة فی السنة اثنتی عشرة بیضة و أقلّ و أکثر، لا تبیض متتابعا، و یسفد فی أیّام الرّبیع، و یلقی ریشه فی الخریف کما یلقی الشّجر ورقه، فاذا بدأ طلوع الأوراق فی الشّجر طلع ریشه، و هو کثیر العبث بالأنثی إذا حضنت، و ربّما کسر البیض و لهذه العلّة یحضن بیضه تحت الدّجاج و لا تقوی الدّجاجة علی
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 10، ص: 60
حضن أکثر من بیضتین منه، و ینبغی أن تتعاهد الدّجاجة بجمیع ما تحتاج إلیه من الأکل و الشّرب مخافة أن تقوم عنه فیفسده الهواء، و الفرخ الذی یخرج من حضن الدّجاجة یکون قلیل الحسن و ناقص الجثّة، و مدّة حضنه ثلاثون یوما، و فرخه یخرج من البیضة کالفروخ کاسیا کاسیا، و أعجب الأمور أنّه مع حسنه یتشأمّ به، و کان هذا و اللّه أعلم إنّه لما کان سببا لدخول إبلیس الجنّة و خروج آدم علیه السّلام منها و سببا لخلوّ تلک الدّار من آدم مدّة دوام الدّنیا کرهت إقامته فی الدّور لذلک.
الترجمة:
پس منزّه پروردگاری که محکم ساخت پاهای مورچه و پشه کوچک را با آنچه فوق آنها است از خلق ماهیها و فیلها، و وعده کرده و لازم نموده بر نفس خود که نجنبد هیچ جنبنده از موجوداتی که داخل فرموده روح را در آن مگر این که گردانیده مرگ را وعده گاه او، و فنا را پایان کار او.
