[hadith]قَد اصْطَلَحْتُمْ عَلَی الْغِلِّ فِیمَا بَیْنَکُمْ، وَ نَبَتَ الْمَرْعَی عَلَی دمَنِکُمْ، وَ تَصَافَیْتُمْ عَلَی حُبِّ الْآمَالِ، وَ تَعَادَیْتُمْ فِی کَسْب الْأَمْوَالِ؛ لَقَد اسْتَهَامَ بکُمُ الْخَبیثُ وَ تَاهَ بکُمُ الْغُرُورُ، وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَی نَفْسی وَ أَنْفُسکُم.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 8، ص: 312
قد اصطلحتم علی الغلّ فیما بینکم، و نبت المرعی علی دمنکم، و تصافیتم علی حبّ الآمال، و تعادیتم فی کسب الأموال، لقد استهام بکم الخبیث، و تاه بکم الغرور، و اللّه المستعان علی نفسی و أنفسکم. (27431- 27281)
اللغة:
و (الدّمن) بالکسر ما یتلبّد من السّرجین، و الدّمنة موضعه و الدّمنة آثار الدّار و النّاس و ما سوّدوه، و الحقد القدیم و جمع الکلّ دمن کسدر و دمن کعدد (الغرور) بالفتح الشیّطان.
الاعراب:
و قوله: استهام بکم الخبیث، الباء للتّعدیة أی جعلکم هائمین کما تقول فی استنفرت القوم إلی الحرب استنفرت لهم أی جعلتهم نافرین، و یحتمل أن تکون بمعنی من، أی طلب منکم أن تهیموا.
المعنی:
و کذلک قال فی قوله (قد اصطلحتم علی الغلّ فیما بینکم) أنّه إلی آخر الفصل کلام مقطوع أیضا.
أقول: إن ثبت التقطیع فهو و إلّا فجهة ارتباط هذا الکلام بما قبله هو أنّه لما وصف کتاب اللّه سبحانه بأوصاف الکمال تنبیها علی وجوب اتباعه و الاعتصام به للاشارة إلی الحقّ و هدایته إلی مکارم الأخلاق، أردفه بتوبیخ السّامعین و تقریعهم علی ارتکاب رذائل الأخلاق و اتّباع الشیطان، و المراد أنّکم اتّفقتم علی الحقد و الحسد بحیث لم ینکره منکم أحد.
(و نبت المرعی علی دمنکم) یحتمل أن یکون المراد بالدّمن الحسد فیکون قوله: نبت المرعی جاریا مجری المثل اشارة إلی طول الزّمان أی طال حقدکم
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 8، ص: 319
و حسدکم و دام حتّی صار بمنزلة الأرض الجامدة التی ینبت علیها النّبات، و یجوز أن یکون المراد بها المزابل و مواضع البعرة فاستعیر للقلوب باکتنافها بالخباثة الباطنیّة و تضمّنها الضغائن و الأحقاد کما یکتنف المزابل بالکثافات و الخباثات الظاهرة فیکون قوله: نبت المرعی، أیضا مثلا لأنّ المقصود به الاشارة إلی عدم الانتفاع بذلک المرعی لأنّه لا وقع له و لا یرغب إلیه کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
إیّاکم و خضراء الدّمن.
و قال الشّارح البحرانی: قوله: نبت المرعی آه، یضرب مثلا للمتصالحین فی الظاهر مع غلّ القلوب فیما بینهم، و وجه مطابقة الممثّل أنّ ذلک الصّلح سریع الزّوال لا أصل له کما یسرع جفاف النّبات فی الدّمن، و الأظهر ما قلناه.
(و تصافیتم علی حبّ الآمال) أی کنتم فی مقام الصّفا ظاهرا علی محبّة ما یأمل و یرجو کلّ منکم من صاحبه من جلب نفع أو دفع ضرّ (و تعادیتم فی کسب الأموال) لأنّ عمدة الخصومات و العداوات إنّما تکون فی مال الدّنیا و متاعها فکلّ من أهلها یجذبه إلی نفسه و یضنّ به علی غیره.
(لقد استهام بکم الخبیث) أی طلب منکم أن تهیموا و تتحیّروا أو جعلکم هائمین متحیّرین أو اشتدّ عشقه و محبّته لکم (و تاه بکم الغرور) أی أضلّکم الشّیطان اللّعین و جعلکم تائهین ضالّین (و اللّه المستعان) فی کلّ حال (علی نفسی و أنفسکم) من سوء الأعمال.
الترجمة:
بتحقیق که متفق شده اید بر حقد و حسد که در ما بین شما است، و رسته است گیاه بر روی حسد شما، و با صفا میباشد در محبت امیدهائی که از یکدیگر دارید، و با عداوت می باشید در کسب نمودن مالها، بتحقیق که شما را متحیّر کرده است إبلیس خبیث، و بضلالت افکنده است شما را شیطان لعین، و خداوند تعالی یاری خواسته شده است از او بر نفس من و بر نفسهای شما در جمیع کارها.
