[hadith]اللَّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ یَکُنِ الَّذی کَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِی سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسَ شَیْءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ، وَ لَکِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دینِکَ وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِی بلَادکَ، فَیَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادکَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودکَ. اللَّهُمَّ إِنِّی أَوَّلُ مَنْ أَنَابَ وَ سَمِعَ وَ أَجَابَ، لَمْ یَسْبقْنِی إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) بالصَّلَاةِ.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 8، ص: 257
اللّهم إنّک قد تعلم إنّه لم یکن الّذی کان منّا منافسة فی سلطان، و لا التماس شیء من فضول الحطام، و لکن لنردّ المعالم من دینک، و نظهر الإصلاح فی بلادک، فیأمن المظلومون من عبادک و تقام المعطّلة من حدودک، الّلهمّ إنّی أوّل من أناب، و سمع و أجاب لم یسبقنی إلّا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالصّلاة.
اللغة:
و (المنافسة) المغالبة فی الشیء النّفیس و (الحطام) ما تکسّر من الیبس.
المعنی:
تعریض ثمّ نبّه علی برائة ساحته و تزکیة نفسه فی أمر الخلافة فقال (اللّهمّ انّک تعلم انّه لم یکن الذی کان) وقع (منّا) و هو الرّغبة فی الخلافة أو الحروب أو الجمیع (منافسة فی سلطان) و حرصا علیه (و التماس شیء من فضول الحطام) أی طلبا لشیء من زخارف الدّنیا و زینتها السّاقطة عن درجة الاعتبار الغیر المحتاج إلیها (و لکن لنردّ المعالم من دینک) أی الآثار الّتی یهتدی بها فیه (و نظهر الاصلاح فی بلادک) و نرفع الفساد عنها (فیأمن المظلومون من عبادک و تقام المعطّلة من حدودک) و لا یخفی ما فی هذه الجمل من التّعریض علی المتقدّمین المنتحلین للخلافة و الاشارة إلی أنّ طلبهم لها إنّما کان تنافسا فی الملک و السّلطنة، و رغبة فی القنیات الدّنیویّة، و إلی أنّ أنوار الدّین فی زمانهم قد انطمست، و آثار الشّرع المبین قد اندرست، و أنّه شاع الفساد فی البلاد و غلب الجور و الظّلم علی العباد و تعطّل الحدود و الأحکام و تغیّر الحلال و الحرام.
ثمّ انّه لمّا بیّن أنّ طلبه للخلافة لم یکن للدّنیا أکّد هذا المعنی بقوله (اللّهمّ إنّی أوّل من أناب) و رجع إلیک (و سمع) دعوة الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (و أجاب) إلیه (لم یسبقنی إلّا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالصّلاة) أمّا کون هذه الجملة تأکیدا لما سبق فلأنه إذا کان أوّل النّاس اسلاما مع عدم کون الاسلام معروفا حینئذ متوقّعا به الانتفاع فی الدّنیا لا بدّ و أن یکون إسلامه للّه سبحانه و ابتغاء لرضاه، و من کان هذا حاله
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 8، ص: 258
فی بدایة أمره کیف یخطر ببال عاقل أنّه یطلب الدّنیا و حطامها، و یجرّد علیها السّیف فی آخر عمره.
و أمّا کونه علیه السّلام أوّل من أناب و أجاب إلی الایمان و الاسلام فهو المتّفق علیه بین الشّیعة و المشهور بین الجمهور لم یخالف فی ذلک إلّا شرذمة منهم لا یعتدّ بخلافهم و ستعرف تفصیل ذلک فی التنبیه الآتی.
و أمّا أنّه سبق النّاس بالصّلاة و لم یسبقه غیره فیدلّ علی ذلک ما رواه فی المجلّد التّاسع من البحار من کتاب المناقب للشّیخ الفقیه رشید الدّین أبی جعفر محمّد ابن علیّ بن شهر آشوب المازندرانی تغمّده اللّه برحمته، قال ما هذا لفظه:
أبو عبد اللّه المرزبانی و أبو نعیم الاصبهانی فی کتابیهما فیما نزل من القرآن فی علیّ علیه السّلام و النطنزی فی الخصائص عن الکلبی عن أبی صالح عن ابن عباس، و روی أصحابنا عن الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: و ارکعوا مع الرّاکعین، نزلت فی رسول اللّه و علیّ بن أبی طالب و هما أوّل من صلّی و رکع.
المرزبانی عن الکبی عن أبی صالح عن ابن عباس فی قوله تعالی: إنّ الذین آمنوا و عملوا الصّالحات اولئک أصحاب الجنّة هم فیها خالدون، نزلت فی علیّ خاصّة و هو أوّل مؤمن و أوّل مصلّ بعد النّبیّ.
تفسیر السّیدی عن قتادة عن عطاء عن ابن عبّاس فی قوله: إنّ ربّک یعلم أنّک تقوم أدنی من ثلثی اللّیل و نصفه و ثلثه و طائفة من الّذین معک، فأوّل من صلّی مع رسول اللّه علیّ بن أبی طالب.
تفسیر القطان عن وکیع عن سفیان عن السّدی عن أبی صالح عن ابن عباس فی قوله تعالی: یا أیّها المدثّر، یعنی محمّدا ادّثّر بثیابه، قم فأنذر، أی فصلّ ادع علیّ بن أبی طالب إلی الصّلاة معک، و ربّک فکبّر، ممّا تقول عبدة الأوثان تفسیر یعقوب بن سفیان قال: حدّثنا أبو بکر الحمیدی عن سفیان بن عیینة عن ابن أبی النجیح عن مجاهد عن ابن عباس فی خبر یذکر فیه کیفیة بعثة النبیّ ثمّ قال: بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قائم یصلّی مع خدیجة إذ طلع علیه علیّ بن ابی طالب
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 8، ص: 259
فقال له: ما هذا یا محمد؟ قال: هذا دین اللّه فآمن به و صدقه، ثمّ کانا یصلّیان و یرکعان و یسجدان فأبصرهما أهل مکّة ففشا الخبر فیهم أنّ محمّدا قد جنّ، فنزل: ن و القلم و ما یسطرون ما أنت بنعمة ربّک بمجنون.
شرف النّبی عن الخرکوشی قال: و جاء جبرئیل بأعلی مکّة و علّمه الصّلاة فانفجرت من الوادی عین حتی توضّأ جبرئیل بین یدی رسول اللّه، و تعلّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منه الطّهارة ثمّ أمر به علیّا علیه السّلام تاریخی الطبری و البلادری، و جامع التّرمذی، و أبانة العکبری، و فردوس الدّیلمی، و أحادیث أبی بکر بن مالک، و فضائل الصّحابة عن الزّعفرانی عن یزید ابن هارون عن شعبة عن عمرو بن مرّة عن أبی حمزة عن زید بن أرقم، و مسند أحمد عن عمرو بن میمون عن ابن عباس قالا قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أوّل من صلّی معی علیّ تاریخ النّسوی قال زید بن أرقم: أوّل من صلّی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّ.
جامع الترمدی و مسند أبی یعلی الموصلی عن أنس، و تاریخ الطّبری عن جابر قالا:
بعث النبیّ یوم الاثنین و صلّی علیّ یوم الثلثاء أبو یوسف النّسوی فی المعرفة و أبو القسم عبد العزیز بن إسحاق فی أخبار أبی رافع عن عشرین طریقا عن أبی رافع قال: صلّی النّبیّ أوّل یوم الاثنین، و صلّت خدیجة آخر یوم الاثنین، و صلی علیّ یوم الثلثاء من الغد.
أحمد بن حنبل فی مسند العشرة و فی الفضائل أیضا، و النّسوی فی المعرفة، و التّرمذی فی الجامع، و ابن بطّة فی الابانة روی علیّ بن الجعد عن شعبة عن سلمة ابن کهیل عن حبّة العرنی قال: سمعت علیّا علیه السّلام یقول: أنا أوّل من صلّی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ابن حنبل فی مسند العشرة و فی فضائل الصّحابة أیضا عن سلمة بن کهیل عن حبّة العرنی فی خبر طویل أنّه قال علیّ علیه السّلام: اللهمّ لا أعرف أنّ عبدا من هذه الأمّة عبدک قبلی غیر نبیّک ثلاث مرّات، الخبر.
و فی مسند أبی یعلی ما أعلم أحدا من هذه الامّة بعد نبیّها عبد اللّه غیری، الخبر.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 8، ص: 260
الحسین بن علیّ علیهما السّلام فی قوله تعالی: تریهم رکّعا سجّدا، نزلت فی علیّ بن أبی طالب.
و روی جماعة أنّه نزل فیه: الّذین یقیمون الصّلاة و یؤتون الزّکاة و هم راکعون.
تفسیر القطّان قال ابن مسعود: قال علیّ علیه السّلام: یا رسول اللّه ما أقول فی السجود فی الصّلاة؟ فنزل سبّح اسم ربّک الأعلی، قال: فما أقول فی الرّکوع؟ فنزل فسبّح باسم ربّک العظیم، فکان أوّل من قال ذلک و أنّه صلّی قبل النّاس کلّهم سبع سنین و أشهرا مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و صلّی مع المسلمین أربع عشرة سنة و بعد النّبیّ ثلاثین سنة.
ابن فیّاض فی شرح الأخبار عن أبی أیّوب الأنصاری قال: سمعت النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: لقد صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ بن أبی طالب سبع سنین، و ذلک أنّه لم یؤمن بی ذکر قبله، و ذلک قول اللّه سبحانه: الّذین یحملون العرش و من حوله یسبّحون بحمد ربّهم و یستغفرون لمن فی الأرض.
و فی روایة زیاد بن المنذر عن محمّد بن علیّ عن أمیر المؤمنین علیه السّلام لقد مکثت الملائکة سنین لا تستغفر إلّا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لی و فینا نزلت و الملائکة یسبّحون بحمد ربّهم و یستغفرون للّذین آمنوا ربّنا إلی قوله: الحکیم.
و روی جماعة عن أنس و أبی أیّوب، و روی شیرویه فی الفردوس عن جابر قال:
قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لقد صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ بن أبی طالب سبع سنین قبل النّاس، و ذلک أنّه کان یصلّی و لا یصلّی معنا غیرنا، و فی روایة لم یصلّ فیها غیری و غیره، و فی روایة لم یصلّ معی رجل غیره سنن ابن ماجه و تفسیر الثعلبی عن عبد اللّه ابن أبی رافع عن أبیه أنّ علیا علیه السّلام صلّی مستخفیا مع النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سبع سنین و أشهرا تاریخ الطّبری و ابن ماجه قال عباد بن عبد اللّه: سمعت علیا علیه السّلام یقول:
أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا الصّدّیق الأکبر لا یقولها بعدی إلّا کاذب
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 8، ص: 261
مفتر، صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سبع سنین.
مسندی أحمد و أبی یعلی قال حبة العرنی: قال علیّ علیه السّلام: صلّیت قبل أن یصلّی النّاس سبعا.
(الحمیری):
ألم یصلّ علیّ قبله حججا و وحّد اللّه ربّ الشّمس و القمر
و هؤلاء و من فی حزب دینهم قوم صلاتهم للعود و الحجر
(و له):
و کفاه بأنّه سبق النّاس بفضل الصّلاة و التوحید
حججا قبلهم کوامل سبعا برکوع لدیه أو بسجود
(و له):
أ لیس علیّ کان أوّل مؤمن و أوّل من صلّی غلاما و حدّا
فما زال فی سرّ یروح و یغتدی فیرقی بثیراء أو بحراء مصعدا
یصلّی و یدعو ربّه فیهما مع المصطفی مثنی و إن کان أوحدا
سنین ثلاثا بعد خمس و أشهر کوامل سبعا قبل أن یتمرّدا
و هو أوّل من صلّی القبلتین صلّی إلی بیت المقدس أربع عشرة سنة، و المحراب الذی کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصلّی و معه علیّ و خدیجة معروف، و هو علی باب مولد النبیّ فی شعب بنی هاشم، و قد روینا عن الشیرازی ما رواه عن ابن عباس فی قوله:
و السّابقون الأوّلون، نزلت فی أمیر المؤمنین سبق النّاس کلّهم بالایمان و صلّی القبلتین و بایع البیعتین.
(الحمیری):
و صلّی القبلتین و آل تیم و اخوتها عدیّ جاحدونا
و صلّی إلی الکعبة تسعا و ثلاثین سنة تاریخ الطّبری بثلاثة طرق، و ابانة العکبری من أربعة طرق، و کتاب المبعث عن محمّد بن إسحاق، و التاریخ النّسوی، و کتاب الثعلبی، و کتاب المادری
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 8، ص: 262
و مسند أبی یعلی الموصلی، و یحیی بن معین، و کتاب أبی عبد اللّه محمّد بن زیاد النیسابوری عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل بأسانیدهم عن ابن مسعود، و علقمة البجلی و إسماعیل بن أیاس بن عفیف عن أبیه عن جدّه أنّ کلّ واحد منهم قال: رأی عفیف أخو الأشعث بن قیس الکندی شابّا یصلی، ثمّ جاء غلام فقام عن یمینه، ثمّ جاءت امرئة فقامت خلفها، فقال للعبّاس: هذا أمر عظیم، قال: ویحک هذا محمّد، و هذا علیّ، و هذه خدیجة إنّ ابن أخی هذا حدّثنی أنّ ربّه ربّ السّماوات و الأرض أمر بهذا الدّین، و اللّه ما علی ظهر الأرض علی هذا الدّین غیر هؤلاء الثلاثة.
و فی کتاب النّسوی أنّه کان یقول بعد إسلامه: لو کنت أسلمت یومئذ کنت ثانیا مع علیّ بن أبی طالب.
و فی روایة محمّد بن إسحاق عن عفیف قال: فلمّا خرجت من مکّة إذا أنا بشاب جمیل علی فرس فقال: یا عفیف ما رأیت فی سفرک هذا؟ فقصصت علیه، فقال لقد صدقک العبّاس و اللّه إنّ دینه لخیر الأدیان و إنّ امّته أفضل الامم، قلت: فلمن الأمر من بعده؟ قال: لابن عمّه و ختنه علی بنته، یا عفیف الویل کلّ الویل لمن یمنعه حقّه.
ابن فیّاض فی شرح الأخبار عن ابن أبی الحجّاف عن رجل أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال فی خبر: هجم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- یعنی أبا طالب- و نحن ساجدان قال:
أ فعلتماها ثمّ أخذ بیدی فقال: انظر کیف تنصره و جعل یرغّبنی فی ذلک و یحضّنی علیه الخبر.
و فی کتاب الشّیرازی أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و آله لمّا نزل الوحی علیه أتی المسجد الحرام و قام یصلّی فیه، فاجتاز به علیّ علیه السّلام و کان ابن تسع سنین فناداه یا علیّ إلیّ اقبل، فأقبل إلیه ملبّیا، قال: أتی رسول اللّه إلیک خاصّة و إلی الخلق عامّة، فقال: یا علیّ فقف عن یمینی و صلّ معی، فقال: یا رسول اللّه حتّی أمضی و أستأذن أبا طالب والدی قال: اذهب فانّه سیأذن لک، فانطلق یستأذن فی اتّباعه فقال: یا ولدی تعلم أنّ محمّدا و اللّه أمین منذ کان، امض و اتّبعه ترشد و تفلح و تشهد فأتی علیّ علیه السّلام و رسول اللّه قائم یصلّی فی المسجد، فقام عن یمینه یصلّی معه، فاجتاز بهما أبو طالب و هما یصلّیان
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 8، ص: 263
فقال: یا محمّد ما تصنع؟ قال: أعبد إله السّماوات و الأرض و معی علیّ یعبد ما أعبد، و أنا أدعوک إلی عبادة اللّه الواحد القهّار، فضحک أبو طالب حتّی بدت نواجده و أنشأ یقول:
و اللّه لن یصلوا إلیک بجمعهم حتّی اغیّب فی التّراب دفینا
تاریخ الطّبری و کتاب محمّد بن إسحاق أنّ النّبی کان إذا حضرت الصّلاة خرج إلی شعاب مکّة و خرج معه علیّ بن أبی طالب مستخفیا من قومه فیصلّیان الصّلاة فیها فإذا أمسیا رجعا فمکثا کذلک زمانا.
ثمّ روی الثعلبی معهما أنّ أبا طالب رأی النّبیّ و علیّا یصلّیان فسأل عن ذلک فأخبره النّبی أنّ هذا دین اللّه و دین ملائکته و دین رسله و دین أبینا إبراهیم فی کلام له، فقال علیّ: یا أبه آمنت باللّه و رسوله و صدقته بما جاء به و صلّیت معه للّه فقال له: أما انّه لا یدعو إلّا إلی خیر فألزمه.
الترجمة:
بار پروردگارا البته تو می دانی که نبود آنچه که واقع شد از ما یعنی طلب خلافت و محاربه از برای رغبت کردن در سلطنت دنیا، و نه أز جهة خواهش چیزی از متاع بی قدر و بها، و لیکن این طلب و حرب بجهة این بود که برگردانیم آثار دین تو را، و اظهار اصلاح نمائیم در شهرهای تو تا این که ایمن شوند ستم رسیده از بندگان تو، و بر پا شود آنچه که تعطیل افتاد از حدود تو. بار پروردگارا بتحقیق من أوّل کسی هستم که بازگشت نمود بسوی تو و شنید دعوت پیغمبر را و قبول نمود آن را، سبقت نکرد بمن مگر حضرت رسول صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم بنماز.
