[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام): قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسنُهُ.
[قال الرضی رحمه الله تعالی و هی الکلمة التی لا تصاب لها قیمة و لا توزن بها حکمة و لا تقرن إلیها کلمة].[/hadith]
السابعة و السبعون من حکمه علیه السّلام:
(77) و قال علیه السّلام: قیمة کلّ امریء ما یحسنه.
قال الرّضیّ: و هذه الکلمة الّتی لا تصاب لها قیمة، و لا توزن بها حکمة، و لا تقرن إلیها کلمة. (75148- 75121)
المعنی:
استعاره [قیمة کلّ امریء ما یحسنه ] قیمة کلّ شیء باعتبار ما یترتّب علیه من الفوائد و الاثار المرغوبة عند اللَّه أو عند خلقه، و یلحظ فی ذلک ما یتحمّل فی تحصیله من مؤنات و متاعب، و هی ما تبذل بازاء المتاع عند العقلاء، و من الأشیاء ما لا یقوم لخسّته أو فقد الرغبة فی بذل العوض بازائه لوفوره و عدم الحاجة إلی شرائه کالماء فی شطوط الأنهار، و التراب فی البراری و القفار، أو لکرامته عند اللَّه أو عند الناس کالإنسان، فانه حرّ بالذات و قد القی الرقیّة منذ قرون فی الجامعة البشریة.
فالتعبیر بالقیمة فی کلامه علیه السّلام استعارة بتشبیه المرء بالنظر إلی کمالاته المعنویّة و صناعاته الیدویّة و مهارته فی التعبیرات اللّسانیة علی المتاع، و نبّه إلی أنّ اعتبار المرء یقاس بما یحسنه و یجیّده من صنعة أو زراعة أو تجارة أو غیرها فمن أراد أن یکون مرجعا فی أمر من الامور فلا بدّ و أن یتعب نفسه لتحصیل التخصّص فی هذا الأمر.
و قد اهتمّ الشعوب الراقیة فی القرون المعاصرة بهذه الحکمة القیمة فتوجّهوا إلی تقسیم فنون المعارف و العلوم و الصناعات إلی شعب ضیقة، و فرضوا علی المتعلّمین اختیار ما یناسب ذوقهم، و الجدّ فی تعلّمه و کسب التخصّص فیه.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 126
فعصرنا عصر المتخصّصین فی الفنون و الصناعات، عصر العمل بهذه الحکمة القیمة و الدستور الراقی، و قد ظلّ المسلمون قرونا قلّما یلتفتوا إلی هذه الحکمة العلویة فیدخلون فی کلّ شأن بأدنی ممارسة، فیختلّ الامور، و لا ینالون بالمطلوب.
الترجمة:
ارزش هر مردی همانست که نیکو میداند و می تواند.
ارزش هر کس بکار خوب اوست اوستادیش بهر کاری نکو است
