[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام): لَا وَ الَّذی أَمْسَیْنَا مِنْهُ فِی غُبْرِ [غُبَّرِ] لَیْلَةٍ دَهْمَاءَ تَکْشرُ عَنْ یَوْمٍ أَغَرَّ، مَا کَانَ کَذَا وَ کَذَا.[/hadith]
السادسة و الستون بعد المائتین من حکمه علیه السّلام:
(266) و قال علیه السّلام: لا و الّذی أمسینا منه فی غبّر لیلة دهماء تکشر عن یوم أغرّ ما کان کذا و کذا. (81636- 81616)
اللغة:
(غبر اللیل): بقایاه (الدّهماء): السوداء المظلمة. (التکشّر): التبسّم الّذی یظهر الثنایا و الأنیاب اللّامعة بیاضها، و کلّ ما بدت لک من ضوء و صبح فقد بدت غرّته- المنجد.
المعنی:
حلف علیه السّلام باللّه الّذی یبقی الانسان طول اللّیل إلی أن یصبح، تمثیل [تکشر عن یوم أغرّ ...] و عبّر عن
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 368
طلوع الصبح بتبسّم اللّیل المظلم و ظهور طلعة الفجر الّذی تمثّل سلسلة الأسنان البیضاء، و هو من أحسن التعبیرات و أفصحها، لم یسبق به أحد، و الظاهر أنّ ما فی کلامه نافیة، و حلف علیه السّلام علی نفی امور عرض بحضرته.
قال الشارح المعتزلی: و هذا الکلام إمّا أن یکون قاله علی وجه التفأل، أو أن یکون إخبارا بغیب، و الأوّل أوجه.
أقول: کأنّه جعل لفظة ما فی کلامه علیه السّلام موصولة و لا یفهم له معنا، فتدبّر.
الترجمة:
نه قسم بدان خدائی که ما را در شبی تیره برآورد که بروزی روشن لبخند زد چنین و چنان نبوده.
