بسم الله الرحمن الرحیم
دور المتجبرین فی تقلیص دور الإسلام
اشکر الساده الذین تفضلوا بالمجیء. وکما ذکر [الاخ] فإنکم خدمتم الشعب مجاناً، والحقیقه انکم خدمتم الإسلام. إنکم تعلمون ماهی المشاکل التی ابتلیت بها بلادنا الیوم. فی وقت یواجه فیه قوه عظمی مثل امریکا وهم یبثون فی الخارج کل الوان الدعایه، دعایات واسعه فی الصحف الاجنبیه والمجالس التی لهم فی الخارج. وفی محافلهم یطلقون الدعایات علی بلادنا ونهضتنا. وفی الداخل تعلمون ان عملاءهم ما زالوا ناشطین، وهم یخافون من الإسلام، إلی الیوم لم یکونوا یعلمون ما هو الإسلام اصلًا. البعض ممن جاءوا من الخارج قالوا: إنهم ما سمعوا اسم الإسلام قط فی المحل الفلانی. لم یسمعوا باسم الإسلام اصلًا. وفی الاماکن التی سمعوا فیها باسم الإسلام لم یعرفوا معنی الإسلام. وفی بلداننا وهی إسلامیه، لم یطلعوا إلّا علی نصف الإسلام اوعلی جزء منه.
اما الإسلام، فلا یعرفونه. وخبراونا الإسلامیون ایضاً اطلعوا علی صفحه واحده من الإسلام. لم یسمحوا للإسلام ان یظهر کما هو. الجهود المتواصله لخلفاء بنی امیه، وخلفاء بنی العباس، والخلفاء الآخرین بعدهم، والسلاطین، وسلاطین إیران خصوصاً، ثم فی عصرنا بعد ذلک حیث تعرفون، حاولت هذه الاسره الفاسده، هذا الاب والابن الفاسدان حاولا ان لا یدعا الإسلام یظهر اساساً، وهذه کانت قلب الدعایه الاجنبیه، فالایدی الاجنبیه التی ادرکت بالدراسات ان الإسلام إذا طبق فسوف تقصر ایدیهم، لم تدع الإسلام یُطبّق کما هو. حصروا الإسلام فی المدارس والمساجد وحدوده العبادیه فقط، وعلی افتراض ان یُسال رجل الدین فإنه سیُرکز علی ابعاده العبادیه. اما الابعاد الاخری فلم تول اهمیه، فهی فی الکتب، ای انّ الإسلام مدفون فی الکتب، فکتبنا العلمیه فیها کل ابواب الإسلام. کما ان فیها ابواب العبادات والواجبات العبادیه، وابواب الحکومه والواجبات الحکومیه والتفاصیل والقضاء وکل هذه الاشیاء ذات الصله بالحکومه موجوده فی کتبنا مدفونه فیها، فهی لاوجود لها إلّا فی الکتب.
التصورات المنحرفه عن الإسلام
الإسلام جاء لیظهر فی الخارج وجوداً عینیاً، ویربی الناس فی الخارج تربیه شامله فی الابعاد المختلفه کما یجب ان یربّی الإنسان. ولیس الإنسان هذا الهیکل الموجود، وهذه الجثه الموجوده، وهذه الحواس الموجوده التی نشعر بها لیس هذا هو الإنسان، فالحیوانات والإنسان بهذا المعنی سیّان. کلها مادیه. لها کلها مثل هذه الإدراکات تزید او تنقص. احد ابعاد الإنسان هو هذا الموجود الفعلی ذو الحواس والخواص هذه، اما الابعاد الاخری فلم تول اهمیه اصلًا، او انها اولیت اهمیه قلیله. للاسف لقد کنا مبتلین بطائفتین فی زمنین. فی زمن ما کنا مبتلین بجماعه حینما کانت تنظر إلی القرآن وتفسره وتووّله لا تهتم اطلاقاً ببعده المادی الدنیوی، وترجع کل شیء إلی المعنویات. حتی القتال حینما یذکر فی القرآن یووّلونه ویفسرون قتال المشرکین بانه (القتال مع النفس). الامور ذات الصله بالحیاه الدنیویه یوولونها بالمعنویات. هولاء ادرکوا بُعداً واحداً من القرآن وهو بعده المعنوی إدراکاً ناقصاً طبعاً، وهنا البعد المعنوی یرجعون الیه کل الابعاد الاخری. وبعد ذلک ابتلینا برده فعل مقابل ذلک لا تزال موجوده حالیاً.
فمنذ زمن ظهرت طائفه علی العکس من تلک الطائفه التی توول القرآن والاحادیث ب- (ما وراء الطبیعه) ولا تبالی بهذه الحیاه الدنیا اطلاقاً، لا تبالی بالحکومه الإسلامیه والامور ذات العلاقه بالحیاه. ضحّوا بالمعنویات من اجل المادیات. واولئک کانوا قد ضحّوا بالمادیات من اجل المعنویات وهولاء ضحوا بالمعنویات من اجل المادیات. کل آیه یاخذونها ویستطیعون تاویلها تووّلونها. وکانه لا شیء وراء الدنیا، کانما لم یکن فی اعینهم شیء وراء عالم الغیب وقد کان کلامهم صحیحاً ضمن الحدود التی کانت لهم، وهذه هی عقیده هولاء. او انّ القضایا التی یطرحونها هی انه لا شیء وراء هذا العالم. یضحّون بکل شیء من اجل هذا العالم.
التحلیلات المنحرفه فی الثوره الإسلامیه
حتی فی الاعمال التی تصدر عن الناس ترون الوحده فی هذه النهضه التی شارکت فیها کافه الشرائح- خذوا الامر من المرکز وهو طهران واذهبوا فی ذلک الاتجاه إلی آخره. وفی ذلک الاتجاه إلی آخره ایضاً، وفی ذلک الاتجاه إلی آخره، وفی ذلک الاتجاه إلی آخره. ثار الناس جمیعهم من اجل شیء واحد. فاتّحدت اصواتهم جمیعاً فی صوت واحد. ما هو هذا الصوت؟ الصوت هو اننا نرید (جمهوریه إسلامیه)، ولا نرید هذا النظام، ونرید الإسلام. کلهم کانوا یقولون شیئاً واحداً بصوت واحد، حتی الطفل الصغیر الذی التحق بالابتدائیه تواً
واصغر منه، کان یقول هذا الشیء. بل وحتی ذلک العجوز المریض الراقد فی المستشفی کان یقول ذلک ایضا. وحینما تصعد إلی السطوح تسمع هتاف (الله اکبر) وهتافات إسلامیه لا غیر. لکن هولاء یقولون عن هذا الواقع إذ ینادی الجمیع بالإسلام: إنّ کل هذه الهتافات هی من اجل الدیمقراطیه! والحال ان معظم هولاء لم یسمعوا ب- (الدیمقراطیه) اصلًا، ولو شرحتم لهم معنی الدیمقراطیه الفاسده التی یقول بها هولاء لما قبلوها اصلًا. هولاء کانوا یقولون الإسلام. هولاء الذین یریدون تاویل کل شیء حتی اقوال الناس فی الازقه والشوارع یوولونها بان هولاء الذین یهتفون ویقولون: (الله)، ویقولون: (الرسول)، ویقولون: (الجمهوریه الإسلامیه) لم یکونوا یریدون هذه الاشیاء. إنما ارادوا ان تُصلح حیاتهم المادیه هذه. کانوا قد تبرموا من معیشتهم الصعبه.
محفزات الشعب الإیرانی فی الثوره
هل من المعقول لاحد ان یهتف لاجل بطنه ویلقی بنفسه الی الموت؟! یهتف لاجل بطنه ویقدم ریعان شبابه للموت؟! هل هذا معقول اصلًا؟ هولاء الذین کانوا ینزلون إلی الساحه طواعیه ویقفون امام المدفع والدبابه والرشاشه، ویهجم علیهم اولئک الشیاطین، ویهجم علیهم هولاء بقبضاتهم المشدوده وینتصرون علیهم، کل هذا من اجل ان یکون له منزل جید؟! من اجل ان یکون له اثاث ومنضده؟! هل کان مثل هذا الشیء فی اذهانهم آنذاک او لا؟ الجمیع کانوا یرون انّ علینا ان نسیر ونحیی الإسلام. کان هذا المعنی فی کلامهم. وکان هذا المعنی فی افعالهم. یطلبون منا هذا الشیء دائماً، حتی الآن یطلبون انْ ادع لنا کی نستشهد. فهل یرغب احد فی ان یستشهد من اجل بطنه؟! یستشهد ابنه الشاب لاجل ان یکون له منزل مناسب؟! او ان القضیه لیست هذه. القضیه هی عالم آخر. الاستشهاد لاجل عالم آخر. تلک الشهاده التی نشدها کل اولیاء الله وکل انبیائه، وقد استشهد الکثیر من اولیائنا، کانوا یریدون هذا المعنی. الناس تنشد هذا المعنی. ولکننا ابتلینا الآن بهولاء الذین یرجعون کل ما فی القرآن إلی الدنیا وکل ما فی الاحادیث إلی الدنیا، ویوولون هتافات الناس بشکل مقلوب.
تحرر المدارس التوحیدیه
فی القرآن ما یخص المعارف وما یخص التوحید وما یخص النبوه وما یخص عالم الآخره. وما یخصّ العوالم التی لا یستطیع احد الاطلاع علیها إلّا بالوحی. القرآن هو کل شیء. والإسلام کل شیء، ولیس هذا مثل الانظمه الحکومیه، فیه حکومه، لکن النظام لیس نظاماً حکومیاً مثل حکومه کارتر مثلا او حکومه محمد رضا. حتی حینما کان الإسلام
یحارب فإن حربه لیست مثل حرب فاتحی البلدان الذین یریدون من ورائها احتلال بلدما. الإسلام کان یرید صناعه الإنسان. الناس الذین کانوا اسری فی اغلال المشرکین وتحت مخالب القوی العظمی، جاء الإسلام والمدارس التوحیدیه لتحریرهم من هذه القیود، واعتقهم من هذه الاغلال التی ضربوها علی قلوبهم، واخضعوا کل شیء فیهم للقید والاسر. جاء الإسلام للتحریر من الاسر. لیس من الاسر المادی فقط حیث ینهبون نفطنا، لم یکن ثمه نفط قبل الإسلام یجب ان یُحفظ النفط طبعاً، لکن هدف الإسلام لیس النفط. هدف الإسلام لیس المنزل، إنما هدفه اسمی من ذلک وفیه کل شیء. بمعنی ان الإسلام مثلما یهتم بالجوانب المادیه من هذا العالم والجوانب الحکومیه منه والقضائیه، یولی الجوانب المعنویه اهمیه ایضاً. والاهتمام بالجوانب المعنویه اسمی من الاهتمام بالجوانب المادیه. الإسلام هو کل شیء، ای ان الإسلام قد جاء، وجاءت کل المدارس التوحیدیه لهذا الإنسان وهو موجود مادی ابتداءً مثل سائر الموجودات المادیه، ای انه بعد ان طوی بعض المراحل اضحی موجوداً مادیاً له عین واذن وحواسّ وخواصّ، ولسائر الحیوانات مثل ذلک، جاءت المدارس الإلهیه لهذا الموجود الذی یمکن ان یکون کل شیء، الإنسان نسخه مصغره لکل العالم، یعنی انّ جثه صغیره هی نسخه لکل العالم، ففی الإنسان کل تلک الاشیاء الموجوده فی کل شیء. کل عوالم الغیب والشهود موجوده فی الإنسان. ولکن مقداراً منها موجود بالفعل، ومقداراً بالقوه. جاء الانبیاء لیاخذوا بید الإنسان ویخرجوه من هذا البئر، یاخذوا بید الإنسان ویخرجوه من هذه الظلمات إلی النور. (الله ولیّ الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات إلی النور) «1». الله یخرج بإرسال الانبیاء بالتعالیم، وغایه تعالیم الانبیاء ان تاخذ بید من هجمت علیه الظلمات من کل صوب وحدب وتخرجه من هذه الظلمات. إننا لو نظرنا إلی وضعنا الحالی وجدنا انّنا مبتلون بظلمات غیر الظلمات التی تحیطنا فیما یخص ما وراء الطبیعه، فی هذا العالم نحن مبتلون بظلمات جاء الانبیاء لیخلصونا منها.
غسل الادمغه لتکبیل الإنسان
وفی مقابل الانبیاء تقف هذه القوی العظمی التی ارادت سلبنا کل شیء من دون ان نتفوه بکلمه ومن دون ان نفهم انهم یسلبوننا، ومن دون ان نعلم انّهم ینهبوننا. جاء هولاء ورسموا خططاً، وإحدی خططهم الکبری هی ان یسرقوا منا ادمغتنا ویضعوا مکانها ادمغه اجنبیه، لیجعلونا کالاجانب، نفکر ان کل ما لدینا من هناک. یسرقون منا استقلالنا الفکری. سرقوا الاستقلال العقلی. سرقوه منا، عددنا الآن خمسه وثلاثون ملیوناً، والشرق
سکانه مئات الملایین انجذبنا إلی الغرب ولهذه القوی الکبری، وجنحت ادمغتنا إلی الغرب، حتی إن معاملنا حینما تنتج قماشاً ترید بیعه وکانه انجلیزی فتکتب علیه باللاتینیه، ویقولون بعدها هذا قماش انجلیزی، مع انّه قماشنا، وهو من صناعه إصفهان، لکنه باسم بریطانیا، لماذا؟ هکذا اصبحت ادمغه الجمیع. هکذا اصبح دماغ السوق وتفکیر المشتری باننا لا نجید صناعه شیء. وهذه الاشیاء یجب ان یصنعها هو. إننا نسلب انفسنا ما نمتلکه. لدینا الکثیر مما لیس لدیهم هناک.
الفنون والصناعات الإیرانیه الفریده
هذا الکاشی الذی کانوا یصنعونه سابقاً، إذا ذهبتم یوماً للمدرسه الفیضیه لاحظوا الباب التی یرید الدخول من المدرسه الفیضیه إلی الصحن المطهر للسیده معصومه کان له لوح بکتابه قدیمه، لم اره منذ ثلاثین عاماً. کان هنالک لوح. حینما کنا فی المدرسه قیل: إنّ عدداً من الخبراء الاجانب جاءوا ودرسوا هذا اللوح وقالوا إن هذا اللوح یستحیل ان یصنعوه فی مکان آخر. لانه مرکب من عده اشیاء. فیه الوان لکل واحد منها فخاره الخاص إذا زاد او نقص یختلف. احدها یحتاج إلی کذا درجه حراریه، والآخر إلی کذا درجه حراریه، وقد صنعه خبراونا وصناعنا بشکل دقیق، لقد نظموا درجات الحراره المتفاوته هذه بشکل لم یتهدم هنا. وقد قال هولاء: إن هذا لا یثمّن اصلًا، لان العالم لن یستطیع صناعه مثله.
لقد فرغت ادمغتنا حتی إننا نتخلّی عن صناعاتنا، صناعه الکاشی، والتخریم وحیاکه السجاد والزرکشه، وحیاکه القطیفه. هذه کلها نسیت تدریجیاً الواحده بعد الاخری بالدعایات المختلفه لهذه الحکومات الفاسده التی اثارها هذا الاب والابن اکثر. نسیت صناعاتنا، لانهم جعلونا نعشق الغرب. ومالم نسمِّ القماش قماشاً انجلیزیاً لن یشتریه الزبائن. لدینا اطباء فی إیران، ولکن لو کان بعض الساده یتذکرون انه ابتلی احد اقرباء محمد رضا بهلوی باللوزتین کما ینقل، فجاءوه بطبیب من الخارج لیجری له عملیه. انظروا ما هذه العملیه! ایه خیانه لهذا الشعب. اذاعوا باننا لا نمتلک طبیباً حتی للوزتین، وقد نکّلوا باطبائنا وجراحینا وصفعوهم علی افواههم بحیث دفعوهم إلی الوراء، فاضاعوا حتی انفسهم.
الدماغ الاستعماری والدماغ الاستقلالی
احیاناً حینما یاتی بعض الاطباء إلی هنا اقول لهم: یظهر انکم لم تدرسوا خلال هذه المده حتی إنّ کل من یصیبه مرض یرید ان یسافر إلی اوروبا. فقالوا: إن لنا اطباءنا، لکن
الوضع اصبح بشکل یجعل کل من یمرض یتوجه إلی الخارج. لماذا هکذا؟ لان دماغنا قد سرق ووضع مکانه دماغ آخر، دماغ استعماری! إن لنا الآن دماغاً استعماریاً. ومالم نبدل هذا الدماغ الاستعماری ونضع مکانه دماغاً استقلالیاً، فلن نستطیع إداره هذا البلد. ومهما حاولتم فعل شیء لن تستطیعوا. حاولوا ان تغیّروا هذا الدماغ. لیحاول اساتذه جامعاتنا تبدیل ادمغه شبابنا لتکون ادمغه استقلالیه ولیست استعماریه. لیست تلک الادمغه التی صنعوها لنا، وسلبونا ادمغتنا. لیکن شبابنا. وکذلک یجب ان تکون الثقافه، ویجب ان یکون الاقتصاد.
مالم نقتنع اننا ایضاً بشر ونستطیع فعل شیء لانفسنا لا نکون شیئاً، وحتی خبز الشعیر الذی ننتجه مالم نقتنع باکله والاستغناء به عن الخارج، فلن نستطیع ترتیب امورنا. مالم نقتنع بان هذه المنسوجات التی ننتجها تکفینا، فلن تتطور منسوجاتنا، وسنبقی تابعین للآخر، وتبقی یدنا ممدوده نحوه.
العوده إلی الذات اولی خطوات الاستقلال
کم هو عیب وهوان لبلد ان یمد یده لامریکا کی تعطیه القمح! یفتح کشکول تکففه لعدوّه ویطلب منه ان یرزقه، کم هو عار علینا! ما لم یصمم هذا الشعب ان یعزز زراعته وصناعته، فلن یمکننا الاستقلال. وما لم یقرر هذا الشعب ان تکون کل اشیائنا منّا، فلن نبلغ ما نرید، ولذا یجب ان نقطع علاقاتنا الاقتصادیه وعلاقاتنا الثقافیه بالخارج، وان تکون الثقافه من عندنا والاقتصاد من عندنا، فمالم یتخذ الشعب هذا القرار، ومالم یتبدل هذا الدماغ الطفیلی والاستعماری، ونقتنع باننا ایضاً آدمیون، لن یمکننا الاستقلال. علینا ان نفعل شیئاً لنقتنع وتقتنع کل شرائح الشعب وکافه شبابنا اننا آدمیون ایضاً. فقد صنعت الدعایه ما اخرجنا عن الآدمیه واقتنعنا انهم کل شیء. إذا اردنا ان تکون بلادنا مستقله وغیر محتاجه للآخر، فعلی فلّاحها وعاملها وموظفها وکل شرائحها ان یعتبروا انفسهم موجودات قائمه، ویروا انفسهم بشراً، وان بلادنا بلاد فیها کل شیء، بلاد غنیه، لقد فعلوا ما جعلنا جیاعاً بجوار حقول النفط! هناک حیث تهدر المیاه، وثمه اراض خصبه یمکن ان یُستخرج منها کل شیء، تبقی بائره وتذهب المیاه هدراً. کانت هذه ممارسات استعماریه ارادوا ان یکون الناس متکففین فی بیئه نفطیه لیکون العمال زهیدی الاجور. لیستطیعوا استعمار کل مکان. فوضعوا خطه لکل مکان کی یبقوه متخلفاً حتی ینتفعوا.
مالم نفهم هذه المسائل، ونتفطن إلی هذه الامور، ونکتشف انفسنا، فلن نعثر علی هذا الشیء الضائع، هذا الدماغ الضائع الذی وضع محله دماغ آخر، مالم نبدله لن نستطیع ان
نکون مستقلین. الاستقلال الدماغی هو الشرط الاول للاستقلال، الاستقلال الفکری اول شروط الاستقلال، وهو ان نغیّر افکارنا، ونخرج انفسنا من هذه الحاله الطفیلیه. علینا ان نحکم ارادتنا، ومتی ادرک کل شعبنا انهم سلبونا کل شیء واننا طردناهم، ویجب ان نمسک انفسنا بانفسنا افلحنا، وإن لم یکن هذا، فستجری علینا تلک الامور تدریجیاً فنَفَسُهُم طویل. اذا لم نتیقظ، وننظر بعینینا، ونستعیر عیناً او عینین اخریین وننظر حوالینا ولبلادنا واحتیاجاتنا، فإنهم سیفرضون علینا ما یریدون شیئاً فشیئاً من جدید، سیفرضون علینا کل شیء، یفرضونه علینا بایدینا.
فزع الناهبین من الإسلام
والیوم إذ ترونهم یثیرون کل هذه الاضطرابات فی اطراف البلاد، فلاجل ان لا یدعوکم لحالکم، ولکیلا تستقر هذه البلاد ولکیلا یکون ثمه بلد إسلامی. إنهم یخافون من الإسلام. لقد تلقوا ضربات من الإسلام. تلقوا منه ضربات متعدده، تلقوا ضربه من فتوی احد الفقهاء، تلقت بریطانیا ضربه من شیخ یسکن کربلاء اسمه المرحوم المیرزا محمد تقی «1» إذ طرد بریطانیا من هناک، من العراق. لقد تلقوا الضربات من الإسلام ومن شیوخ المسلمین ومن الکسبه المسلمین ومن العلماء المسلمین. ولانهم تلقوا الضربات من الإسلام وشیوخه والکسبه. والعلماء المسلمین، ونالوا ما یکرهون یجهدون الآن لکیلا یتم هذا الامر، فیختلقون توتراً فی کل مکان باسم معین وبشیء معین یختلقون توتراً. تاره یذهبون لکردستان لیثیروا اضطراباً. وتاره یثیرون اضطراباً فی اذربیجان وهو ما نعانیه الآن بالفعل. وسیفعلون ذلک فی مکان آخر لاحقاً، ولن یکفوا ایدیهم. لقد خسروا مصالح کبیره ولحقت بهم هزیمه سیاسیه.
الهزیمه السیاسیه والاخلاقیه لکارتر
لقد هُزمَ کارتر الآن فی العالم. هزم کارتر سیاسیاً فی هذه القضیه التی یطرحها. وهم لا شک قد سمعوا من الصحف انه بعث وزیر خارجیته للجدیه الجواله. هذا الرجل المحب للإنسانیه! هذا الرجل الذی ضمّ المجرم محمد رضا إلیه لیرعاه حباً للإنسانیه او یرید ان یبدا التآمر من هناک. هذا المحب للإنسانیه بعث وزیر خارجیته للجدیه الجواله من اجل
جعلنا معزولین اقتصادیاً ویحاصرنا اقتصادیاً. هذا الرجل المحب للإنسانیه یرید تعبئه کل العالم لنموت نحن من الجوع! یتوهم انه یستطیع. والسید کارتر ارسل وزیر خارجیته فجال فی العالم ودار، فلم یبال به احد، ورفضوا طلبه، وقالوا هذا غیر ممکن، حتی فی بلاده التی قال فیها لابد من الحظر الاقتصادی واجه المعارضه، حتی داخل بلاده. خالفه حتی بعض وزرائه. هذا الرجل المحب للإنسانیه اخذ ذلک الشخص، واحتفظ به عنده لاسباب إنسانیه، ویزعم انه محب للإنسانیه إذ یحتفظ بهذا الشخص. یرید ان یطرد خمسین الفاً من شبابنا فی امریکا وفی تلک الاماکن بذریعه من الذرائع. وقد کانت هناک مذابح إذ اطلقوا الکلاب علی شبابنا. واخیراً عاد القاضی الفلانی، لیقول: إنّ هذا غیر قانونی وغیر ممکن. وقد هزم هنا هزیمه اخلاقیه، ولم تکن ثمه اخلاق حتی تکون هزیمه. فُضِحوا بان هذه هی اخلاقهم. کانوا قد اقحموا انفسهم زیفاً فی عداد محبی الإنسانیه، واثاروا الضجیج بان نزعاتنا الإنسانیه املت علینا ان نستضیف إنساناً مسکیناً «1» للعلاج.
خسران فئه من المتنوّرین
لقد انکشف امرهم، وبان ان القضیه لیست مجرد خمسین من الجواسیس یریدون انقاذهم. فالبشر غیر مهمین لهم اصلًا، فالمهم لامثال السید کارتر هو ان یکون رئیساً للجمهوریه هذه الدوره ایضاً، وکل تخبّطاته من اجل ان یکون رئیساً للجمهوریه هذه الدوره ایضاً. هولاء یفهم اکثر نم ذلک. إنهم لا یعتبرون الإنسان شیئاً اصلًا. هولاء الساده المحبون للإنسانیه یبعثون لنا ادویتهم التی یریدون ان یعرفوا هل هی مفیده او ضاره، یصدّرونها إلی الشرق. مثلما یجرب الاطباء بعض الادویه علی الفاره او الارنب، لیفهموا ما هی هذه الادویه، فإن هولاء یجربون علینا. وللاسف فإن من بین مثقفینا من اتضح امرهم. کان من بینهم اتباع لهذا الشخص الذی اتضحت حقیقته. وللاسف فإن هولاء لا یزالون یمدحون اولئک، لان الدماغ قد تبدّل. الشخص الذی یربی هولاء دماغه خمسین عاماً، ویخرجونه من الدماغ الإنسانی، ویضعون مکانه دماغاً غربیاً، مهما وجّه الغرب من الضربات لبلاده ولهذا البلد، لا ینفک عن مدحهم، ویتوخی عودتهم. بعض هولاء المفسدین الذین طردوا من إیران ذهبوا هناک ولجاوا إلی بریطانیا من اجل التآمر. من اجل ان یعیدوا الوضع إلی سابقه. یتآمرون لیعیدوا تلک الاوضاع. ولهم علاقاتهم بالداخل وهی ماتزال قائمه. فعلاقاتهم قائمه مع امریکا وهی من اجل التآمر. ومع بریطانیا ایضاً.
الیقظه والحذر من الموامرات
یریدون علی وفق المخطط ان یعیدوا تلک الاوضاع بعد مده. وهولاء یعتبرون انفسهم وطنیین ومستنیرین ومخلصین لهذا الوطن.
علینا ان نتیقظ، وعلی شعبنا ان یفتح عینیه، ولیستعر عینین إضافیتین، وینظر باربع عیون، لیعلم حقیقه العناصر المنهمکه بهذه الممارسات. اصدقاوهم یجب ان یتفطنوا بدقه. وإن لم یتفطنوا فربما تفرض علینا تدریجیاً تلک الاوضاع نفسها. وهذا غیر ممکن بهذه السرعه طبعاً. لکننا إنْ لم نتحل بالوعی السیاسی، ویتحقق الإسلام هنا، وتصبح بلادنا بلاداً إسلامیه لها برامجها من اجل الاستقلال والحریه، ولا تجیز ان یرتبط المسلم بغیر المسلم الذی یروم الهیمنه علیه، وتری هذا الارتباط حراماً. إذا استطعنا تطبیق الإسلام هنا فی هذا البلد علی ایدیکم ایها الساده وبایدی کل الشعب، فإن الإسلام یضمن لنا کل شیء، فاسعوا لتحقیق هذا الهدف.
لا تکتفوا ب- (إن شاء الله) و (بسم الله) وبالدعاء فقط، بل اعملوا، یجب ان تعملوا، ینبغی ان تکون هنالک اعمال فی الجامعه، وفی الإدارات. اخرجوا الصوره عن تلک الصوره الاجنبیه، وقدّموا صوره شرقیه، قدموا صوره إنسانیه، قدموا صوره إسلامیه ولا تخافوا.
ضروره تنقیه الثقافه واللغه الفارسیه من المفردات الاجنبیه
من مشکلاتنا ان هولاء یخافون القول باننا شیء یذکر. یخافون القول باننا بشر. من المشکلات التی نعانیها هی ان الآدمی عباره عن شخص یتعلم اربع کلمات اجنبیه، ویضع فی احادیثه کلمه اجنبیه بین کل عده کلمات یتفوّه بها. انظروا إلی الخطابات، کل من تکون فی احادیثه کلمات اجنبیه فهو عالم کبیر! یرون العالم فی ان تکون هناک کلمات اجنبیه فی احادیثه، والسبب هو ان الخطابات خطابات استعماریه. هو نفسه اضحی إنساناً استعماریاً.
اذهبوا إلی امریکا، واستمعوا لخطاباتهم، هل تجدون کلمه فارسیه واحده فی کل احادیثهم وفی کل کتبهم؟ لکننا حینما نولف الکتب، حتی حینما یضعون الاسماء یجب ان تکون اسماء اجنبیه. والکتاب إذا لم تکن فیه کلمات اجنبیه مکتوبه بالحروف اللاتینیه لا یکون کتاباً نافعاً. فبهذا یکثر مبتاعو الکتاب، ویشتهر مولفه اکثر بانه عالم کبیر. مجرد ان یضع عده (اضافات) «1» فی مفرداته، تنتهی المشکله. ومهما کانت افکاره فارغه من اللباب، فإنه یستطیع تعویض ذلک بهذه الاشیاء.
ما لم نکتشف انفسنا، ومالم نستعمل لغتنا- لا تقولوا: إن اللغه العربیه لیست لغتنا، فاللغه العربیه لغتنا، وهی لغه الإسلام، والإسلام للجمیع، وما لیس منا هو هذه ال- (الاضافات) التی کبّلتنا- وما لم یتحرر کتابنا من هذا الفخ، ویتخلص متحدثونا من هذا الشراک، ومالم تتطهر کتبنا، وتتغیر اسماء شوارعنا، وترتفع تلک الاسماء عن بضائعنا- إذ ینتجون الادویه بانفسهم ویضعون علیها اسماءً اجنبیه- ومالم نکتشف انفسنا وتتبدل ادمغتنا، لن نستطیع الاستقلال. لن نستطیع الاستقلال فی ای شیء.
السعی للاستغناء والاکتفاء الذاتی
ینبغی ان نفهم من الآن اننا بشر. نتکلم بلغتنا، وبعلمنا. انا لا اقول: یجب ان لا ناخذ العلم من الخارج، فقد ترکونا متخلّفین وهم متقدمون علینا کثیراً، ترکونا متخلفین. ولذا اقول: علینا ان نتعلم منهم الاشیاء الجیده، ونستبعد الاشیاء السیئه وهم یعلموننا السیئات، ولا یمنحوننا الحسنات. إنها لمصیبه ایها الساده ان یذهب شبابنا إلی هناک یتلقون دروساً استعماریه. حتی طبهم استعماری، لا یدعونهم یتقدمون. إذا کان لدیهم اشیاء حسنه فیجب ان ناخذها عنهم، ولا نعارض هذا الامر، ولکن یجب ان نفکر بان نصنع الاشیاء بانفسنا، وان یکون لنا انتاجنا. کانت هناک بلدان تاخذ عن غیرها. لکنها ارتقت تدریجیاً وفاقت الآخرین، هکذا کانت الیابان، وهکذا کانت الهند. حسناً، علینا نحن ایضاً ان نصنع، والخطوه الاولی هی ان نفهم اننا قادرون ایضاً، فنحن ایضاً شیء یذکر. وانا اتمنی ان نستطیع کما قرر الله تبارک وتعالی، وکما عرض علینا الإسلام ان نحقق الإسلام لهذا الشعب المستضعف الذی اخّروه طوال الفین وخمسمئه عام او علی الاقل هذه الخمسین عاماً التی شهدناها. وتکون انفسنا لانفسنا، وتکون مصالح بلادنا لنا.
والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته