[hadith]أَیُّهَا النَّاسُ، أَلْقُوا هَذهِ الْأَزمَّةَ الَّتِی تَحْمِلُ ظُهُورُهَا الْأَثْقَالَ مِنْ أَیْدیکُمْ، وَ لَا تَصَدَّعُوا عَلَی سُلْطَانِکُمْ فَتَذُمُّوا غِبَّ فِعَالِکُمْ، وَ لَا تَقْتَحِمُوا مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ فَوْرِ نَارِ الْفِتْنَةِ وَ أَمِیطُوا عَنْ سَنَنِهَا وَ خَلُّوا قَصْدَ السَّبیلِ لَهَا؛ فَقَدْ لَعَمْرِی یَهْلِکُ فِی لَهَبهَا الْمُؤْمِنُ وَ یَسْلَمُ فِیهَا غَیْرُ الْمُسْلِمِ. إِنَّمَا مَثَلِی بَیْنَکُمْ کَمَثَلِ السِّرَاجِ فِی الظُّلْمَةِ یَسْتَضِیءُ بهِ مَنْ وَلَجَهَا، فَاسْمَعُوا أَیُّهَا النَّاسُ وَ عُوا
،
وَ أَحْضِرُوا آذَانَ قُلُوبکُمْ تَفْهَمُوا.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 11، ص: 143
أیّها النّاس ألقوا هذه الأزمّة الّتی تحمل ظهورها الأثقال من أیدیکم و لا تصدّعوا علی سلطانکم فتذمّوا غبّ فعالکم، و لا تقتحموا ما استقبلتم من فور نار الفتنة، و أمیطوا عن سننها، و خلّوا قصد السّبیل لها، فقد لعمری یهلک فی لهبها المؤمن، و یسلم فیها غیر المسلم، إنّما مثلی بینکم مثل السّراج فی الظّلمة یستضیء به من ولجها، فاسمعوا أیّها النّاس وعوا، و أحضروا آذان قلوبکم تفهموا. (42043- 41886)
اللغة:
و (الاقتحام) الدّخول فی الشیء من غیر رویّة و (وعیت) الحدیث وعیا حفظته و تدبّرته و الأمر عِ مثل قِ من وقی و عوا جمع عِ.
الاعراب:
و علی فی قوله: علی سلطانکم بمعنی عن کما فی قول الشاعر:
إذا اضبت علیّ بنو قشیر لعمر اللّه أعجبنی رضاها
المعنی:
ثمّ خاطب أصحابه و قال (أیّها الناس القوا هذه الأزمّة الّتی تحمل ظهورها الأثقال من أیدیکم) قال العلّامة المجلسیّ ره: أی القوا من أیدیکم أزمّة الاراء الفاسدة و الأعمال الکاسدة التی هی کالنوق و المراکب فی حمل التبعات و الاثام انتهی.
فیکون المراد بالقاء أزمّتها الاعراض عنها و الترک لها، و بالأثقال أثقال الخطایا و الذّنوب قال سبحانه «وَ لَیَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَ أَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ» و قال «وَ هُمْ یَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلی ظُهُورِهِمْ» هذا.
و لما کان اتباع تلک الاراء و الاستبداد بها مستلزما للتولّی و الاعراض عنه علیه السّلام و نهی عن الملزوم ضمنا اتبعه بالنهی عن التلازم صریحا فقال:
(و لا تصدّعوا علی سلطانکم) أی لا تفرّقوا عن امامکم و أمیرکم المفترض
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 11، ص: 147
الطاعة، و أراد به نفسه الشریف، و علّل عدم جواز التصدّع بقوله (فتذمّوا غبّ فعالکم) یعنی لو تفرّقتم لعلمتم سوء فعالکم و ذممتم عاقبتها و ندمتم علی ما فرّطتم و هو تنفیر عن التفرّق بذکر ما یلزمه من العاقبة المذمومة بسبب استیلاء العدوّ و تظاهر الفتن و انقلاب حالهم من العزّ إلی الذّلة و من الرخاء إلی الشدّة.
(و لا تقتحموا ما استقبلتم) و فی بعض النسخ ما استقبلکم تشبیه (من فور نار الفتنة) أی هیجانها و غلیانها، و إضافة النار إلی الفتنة من إضافة المشبّه به إلی المشبّه، و وجه الشبّه شدّة الذی، إی لا تسرعوا فی دخول الفتن المستقبلة.
(و أمیطوا عن سننها) أی تنحّوا و تبعّدوا عن طریقتها (و خلّوا قصد السبیل لها) أی دعوا و اترکوا للفتنة سواء الطریق أی الطریق المستقیم لتسلکها و لا تتعرّضوا لها لتکونوا حطبا لنارها.
(فقد لعمری یهلک فی لهبها المؤمن و یسلم فیها غیر المسلم) هذا بمنزلة التعلیل للتنحّی عن طریق الفتنة و لتخلیة السبیل لها، و المراد إنکم إن سلکتم سبیلها و تعرّضتم لها هلکتم، لأنّ أکثر من یصاب و یستأصل عند ظهور الفتن هو المؤمن المخالف رأیه لرأی أهل الفتنة، و أکثر من یسلم هو المنافق الموافق لهم فی أباطیلهم و المتابع لهم علی مساوی أعمالهم، و هو فی الحقیقة أمر لهم بالانزواء و الاعتزال عن الفتنة و أهلها، و هو نظیر قوله فی المختار الثانی و المأة: و ذلک زمان لا ینجو فیه إلّا کل مؤمن نومة إن شهد لم یعرف و إن غاب لم یفتقد، أولئک مصابیح الهدی و أعلام السری لیسوا بالمسابیح و لا المذابیع البذر.
و لما نهاهم عن التصدّع عن سلطانهم و عن اقتحام الفتن معلّلا بما یوجبه من الهلاک أردفه بذکر فضل نفسه تنبیها علی وجوب اتّباعه و هو قوله:
تشبیه (و انما مثلی بینکم مثل السراج فی الظلمة یستضیء به من ولجها) شبّه نفسه بالسراج و وجه الشبه الاستضائة التی أشار إلیها فکما أنّ السّراج یستضاء بضوئه فی الظلمات الحسیّة فکذلک یستضاء به علیه السّلام و یهتدی بنور علمه و هدایته فی الظلمات المعقولة و هی الظلمات الجهالات کما أشار إلی ذلک فی المختار الرابع بقوله:
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 11، ص: 148
بنا اهتدیتم الظلماء، و قد مضی فی شرح ذلک المختار أخبار و مطالب نافعة فی هذا المقام.
و لما نبّه علی کونه نورا یستضاء، به فی ظلمات الجهالة و یهتدی به فی غیاهب الضّلالة أمر المخاطبین باقتباس أنواره و اتّباع آثاره فقال: (فاسمعوا أیّها النّاس و عوا) و احفظوا ما یقرع أسماعکم من جوامع الکلم (و احضروا آذان قلوبکم) لما یتلی علیکم من المواعظ و مجالس الحکم کی (تفهموا) معناها تدرکوا مغزیها و تهتدوا إلی النهج القویم و المنهاج المستقیم فتفوزوا بنضرة النعیم.
الترجمة:
ای مردمان بیندازید این مهارها را که برداشته است پشتهای آنها کرانیها را از دستهای خودتان، و متصدّع نباشید بر سلطان خودتان پس مذمّت نمائید نفسهای خود را در عقب فعلهای خود، و بی مبالات داخل مباشید آن چیزی را که استقبال نمودید از جوشیدن آتش فتنه، و دور شوید از طریقه، و خالی نمائید وسط راه را از برای آن فتنه، قسم بزندگانی خودم هلاک می شود در زبانه آتش آن فتنه مرد مؤمن، و سلامت بماند در آن غیر مسلمان. بدرستی که مثل من در میان شما مثل چراغیست در تاریکی، روشنی می طلبد باو کسی که داخل شود در آن تاریکی، پس بشنوید أی مردمان و حفظ نمائید، و حاضر بسازید گوشهای قلبها را تا بفهمید.
