[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام): لَا غِنَی کَالْعَقْلِ، وَ لَا فَقْرَ کَالْجَهْلِ، وَ لَا مِیرَاثَ کَالْأَدَب، وَ لَا ظَهِیرَ کَالْمُشَاوَرَةِ.[/hadith]
الحادیة و الخمسون من حکمه علیه السّلام:
(51) و قال علیه السّلام: لا غنی کالعقل، و لا فقر کالجهل، و لا میراث کالأدب، و لا ظهیر کالمشاورة. (74618- 74601)
اللغة:
(المیراث): أصله موراث انقلبت الواو یاء لکسرة ما قبلها- صحاح.
الاعراب:
خبر لاء نفی الجنس محذوف، و المجرور مع جاره ظرف مستقر صفة لاسم لا مرفوعة محلا.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 94
المعنی
:
قد سبق مفاد الجملتین الأولتین فی ضمن وصایاه لابنه الحسن علیهما السّلام فی الحکمة السابعة و الثلاثین (و الأدب) هو التحلّی بمکارم الأخلاق کما فسّره ابن میثم، و قد سبق الکلام فیه و (المشاورة) هی طلب الرّأی بالشور عمّن هو أهلها.
و روی الشارح المعتزلی عن کامل أبی العبّاس المبرّد عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام قال: خمس من لم یکنّ فیه لم یکن فیه کثیر مستمتع: العقل، و الدّین و الأدب، و الحیاء، و حسن الخلق.
و عنه علیه السّلام عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله، ما قسّم اللَّه للعباد أفضل من العقل، فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل، و فطر العاقل أفضل من صوم الجاهل، و إقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل،- أی قعوده أفضل من جهاد الجاهل- و ما بعث اللَّه رسولا حتّی یستکمل العقل، و حتّی یکون عقله أفضل من عقول جمیع أمّته، و ما یضمره فی نفسه أفضل من اجتهاد جمیع المجتهدین، و ما أدّی العبد فرائض اللَّه تعالی حتی عقل عنه، و لا یبلغ جمیع العابدین فی عباداتهم ما یبلغه العاقل و العقلاء هم أولو الالباب الّذین قال اللَّه تعالی عنهم «وَ ما یَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْباب».
الترجمة:
هیچ توانگری چون خردمندی نیست، و هیچ فقری چون نادانی، و هیچ میراثی چون أدب، و هیچ پشتیبانی چون کنکاش و مشورت.
چون خرد هیچ بی نیازی نیست همچنان جهل هم نیازی نیست
هیچ میراث چون ادب نبود پشتبانی چه مشورت نشود
