[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام) فِی کَلَامٍ لَهُ: وَ وَلِیَهُمْ وَالٍ، فَأَقَامَ وَ اسْتَقَامَ، حَتَّی ضَرَبَ الدِّینُ بجِرَانِهِ.[/hadith]
الثالثة و الاربعون بعد أربعمائة من حکمه علیه السّلام:
(443) و قال علیه السّلام فی کلام له: و ولیهم وال فأقام و استقام حتّی ضرب الدّین بجرانه. (86703- 86688)
اللغة:
(الجران): مقدّم عنق البعیر یجعله علی الأرض إذا برک و استقرّ، و هو کنایة عن الاستقرار و الثبات.
المعنی:
هذه حکمة من خطبة طویلة له علیه السّلام فی أیام خلافته یذکر فیها قربه من النبیّ صلّی اللَّه علیه و آله و اختصاصه له و إفضائه بأسراره إلیه حتّی قال فیها: «فاختار المسلمون بعده بارائهم رجلا منهم، فقارب و سدّد حسب استطاعته علی ضعف و عجز کانا فیه ثمّ ولیهم بعده وال فأقام و استقام حتّی ضرب الدّین بجرانه علی عسف و عجز کانا فیه ثمّ استخلفوا ثالثا لم یکن یملک أمر نفسه شیئا غلب علیه أهله فقادوه إلی أهوائهم کما یقود الولیدة البعیر المحطوم».
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 532
أقول: قد بیّن علیه السّلام ضعف أمر الخلفاء و عدم صلاحیتهم بوجه بلیغ نلخّصه فیما یلی:
کان ولایة الأوّل باختیار المسلمین حسب، لا باذن من اللَّه و لا نصّ عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله، و لم یصب اختیارهم الحقّ و الرجل اللّائق لأنّ فی مختارهم ضعف و الضعیف لا یحقّ الخلافة علی المسلمین، و ثمرة ضعفه نفوذ بنی امیة فی أیامه و تسلّطهم علی المناصب الهامة و تمکّنهم لما فعلوه بعد ذلک من المظالم و المفاسد فی الاسلام إلی أن وهن العظم و صار المسلمون شیعا و فرقا یقاتل بعضهم بعضا و أما الثانی فوصفه بالعسف و العجز معا و کفی بهما دلیلا علی عدم لیاقته، مع أنّ ولایته لم تکن باختیار المسلمین بل بالعهد من الأوّل رغما علیهم و أمّا الثالث فوصفه بما لا یحتاج إلی مزید شرح و بیان.
الترجمة:
فرمود: یک والی بر مسلمانان برآمد که برپا شد و برجا ماند تا دین اسلام در معموره جهان مستقر گردید.
