[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام): مِسْکِینٌ ابْنُ آدَمَ؛ مَکْتُومُ الْأَجَلِ، مَکْنُونُ الْعِلَلِ، مَحْفُوظُ الْعَمَلِ؛ تُؤْلِمُهُ الْبَقَّةُ، وَ تَقْتُلُهُ الشَّرْقَةُ، وَ تُنْتِنُهُ الْعَرْقَة.[/hadith]
الثامنة و التسعون بعد ثلاثمائة من حکمه علیه السّلام:
(398) و قال علیه السّلام: مسکین ابن آدم: مکتوم الأجل، مکنون العلل، محفوظ العمل، تؤلمه البقّة، و تقتله الشّرقة، و تنتنه العرقة. (85573- 85554)
اللغة:
(الشّرقة): المرّة من شرق تقول: و أخذته شرقة کاد یموت منها أی غصّة- المنجد.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 498
الاعراب:
مسکین، خبر مقدّم لقوله: ابن آدم، و قال ابن میثم: حذف تنوینه تخفیفا مکتوم، مضاف إلی الأجل و هو نائب عن الفاعل: أی أجله مکتوم، و کذا الکلام فی ما بعده.
المعنی:
بیّن علیه السّلام فی کلامه هذا ما أحاط علی الانسان من الضّعف و المسکنة فی ذاته و فی مقابل مضادّاته.
أمّا الأوّل فلخّصها فی ثلاث: عدم العلم علی مقدار عمره و موعد أجله فهو معرض الهلاک و الموت فی کلّ حال و فی أیّ ساعة فلا سبیل له إلی تحصین حیاته حینا ما، و عدم الثّبات فی صحّة أیّ أجزاء و أعضاء فی وجوده و اکتنان العلل و الأمراض فی وجوده فهو معرض البلاء و المرض فی کلّ حین و لا سبیل إلی تحصین صحّته یوما ما و عدم إمکان صرف النظر عما یرتکبه من الأعمال و کتم ما یرتکبه علی کلّ حال فعمله مکتوب محفوظ و هو معرض للسؤال عن صغیره و کبیره کما قال اللَّه تعالی: «وَ وُضِعَ الْکِتابُ فَتَرَی الْمُجْرِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمَّا فِیهِ وَ یَقُولُونَ یا وَیْلَتَنا ما لِهذَا الْکِتاب لا یُغادرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبیرَةً إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً» (49- الکهف).
و أمّا الثانی فلخّصها فی ثلاث أیضا: یکون فی ألم من بقّة ضعیفة تقرصه، و تقتله شرقة شربة ماء یشربها، و ینتن من عرقة تعرضه من جوفه فلا یقدر علی دفع أهون ما یکرهه و معالجة أصغر ما یضادّه و کان ضعیفا عاجزا فمن أین النخوة و الکبریاء و الغفلة؟!
الترجمة:
فرمود: بیچاره آدمیزاده، اجلش نهانست، و بیماریش در آستین و آستان و کردارش سپرده بنگهبان، پشّه ای آزارش، و گلوگیری جرعه آبی کشدش و نم عرقی گند ندهش.
