[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام) لِقَائِلٍ قَالَ بحَضْرَتِهِ "أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ": ثَکِلَتْکَ أُمُّکَ، أَ تَدْرِی مَا الِاسْتِغْفَارُ؟ الِاسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ الْعِلِّیِّینَ وَ هُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَی ستَّةِ مَعَانٍ: أَوَّلُهَا النَّدَمُ عَلَی مَا مَضَی، وَ الثَّانِی الْعَزْمُ عَلَی تَرْکِ الْعَوْد إِلَیْهِ أَبَداً، وَ الثَّالِثُ أَنْ تُؤَدِّیَ إِلَی الْمَخْلُوقِینَ حُقُوقَهُمْ حَتَّی تَلْقَی اللَّهَ أَمْلَسَ لَیْسَ عَلَیْکَ تَبعَةٌ، وَ الرَّابعُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَی کُلِّ فَرِیضَةٍ عَلَیْکَ ضَیَّعْتَهَا فَتُؤَدِّیَ حَقَّهَا، وَ الْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَی اللَّحْمِ الَّذی نَبَتَ عَلَی السُّحْتِ فَتُذیبَهُ بالْأَحْزَانِ حَتَّی تُلْصِقَ الْجِلْدَ بالْعَظْمِ وَ یَنْشَأَ بَیْنَهُمَا لَحْمٌ جَدیدٌ، وَ السَّادسُ أَنْ تُذیقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ کَمَا أَذَقْتَهُ حَلَاوَةَ الْمَعْصِیَةِ؛ فَعِنْدَ ذَلِکَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.[/hadith]

منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 496

السادسة و التسعون بعد ثلاثمائة من حکمه علیه السّلام:

(396) و قال علیه السّلام لقائل قال بحضرته «أستغفر اللَّه»: ثکلتک أمّک أ تدری ما الاستغفار؟ إنّ الاستغفار درجة العلّیّین، و هو اسم واقع علی ستّة معان: أوّلها النّدم علی ما مضی، و الثانی العزم علی ترک العود إلیه أبدا، و الثالث أن تؤدّی إلی المخلوقین حقوقهم حتّی تلقی اللَّه أملس لیس علیک تبعة، و الرّابع أن تعمد إلی کلّ فریضة علیک ضیّعتها فتؤدّی حقّها، و الخامس أن تعمد إلی اللّحم الّذی نبت علی السّحت فتذیبه بالأحزان حتّی تلصق الجلد بالعظم و ینشأ بینهما لحم جدید، و السّادس أن تذیق الجسم ألم الطّاعة کما أذقته حلاوة المعصیة فعند ذلک تقول: «أستغفر اللَّه». (85548- 85450)

اللغة:

(العلّیّین) جمع فعّیل کضلّیل و خمّیر تقول: هذا رجل علیّ، أی کثیر العلوّ، و منه العلیة للغرفة علی إحدی اللغتین، و فسّره الراوندی بأنّه اسم السماء السابعة، و بسدرة المنتهی، و بموضع تحت قائمة العرش الیمنی، و بأمکنة فی السّماء و لکن ضعّفها ابن أبی الحدید فی شرحه بوجوه ضعیفة.

اقول: العلّیّین من الملحقات بالجمع المذکر السالم کالسنین، و هو درجة عالیة فیها کتاب الأبرار قال اللَّه تعالی: «کَلَّا إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ لَفِی عِلِّیِّینَ» (18- المطفّفین) (السّحت) الحرام، یقال: سحت بالتسکین و سحت بالضّم و أسحت الرجل فی تجارته أی اکتسب السّحت.

الاعراب:

درجة العلیّین، علی تقدیر حذف مضاف أی لصاحب الاستغفار درجة العلّیین.

المعنی:

الاستغفار هو طلب المغفرة للنّدم علی الذّنب بوجه لا یرجع إلیه، أی النّدم خوفا من اللَّه، و ما ذکره علیه السّلام من المعانی شرائط و لوازم للنّدم الحقیقی خوفا من اللَّه تعالی، و لیس الغرض وضع الاستغفار لمعنی جدید شرعی کما ذکره ابن میثم قال: ظاهر کلامه یقتضی أنّ اسم الاستغفار الحقّ الذی له درجة العلّیین و یستحقّها صاحبها به واقع علی مجموع المعانی الستّة الّتی أشار إلیها و ذکرها لیتعرّف حقیقته منها، و یکون إرادة هذا المعنی من لفظ الاستغفار بعرف جدید شرعی.

أقول: المقصود من اطلاقه علی ستّة معان أنها آثار الندم و الانابة إلی اللَّه لا أنّها أجزاء لمفهومه.

الترجمة:

بکسی که در حضورش گفت «أستغفر اللَّه» فرمود: مادرت بر تو بگرید آیا می دانی استغفار چیست؟ استغفار درجه علیّین است و آن نامی است که بر شش معنا إطلاق می شود:

1- پشیمانی از آنچه گذشته 2- تصمیم ابدی بر ترک بازگشت بدان 3- این که حقوق مردمی که برده ای بدانها بپردازی تا خدا را پاک ملاقات کنی و بر تو بدهکاری نباشد 4- آنکه توجّه کنی بهر واجبی که آنرا ضایع کردی و حقّش را أدا کنی 5- توجّه کنی بگوشتی که از حرام بر تو روئیده و آنرا بر اندوه از گناه خود آب کنی تا پوستت باستخوانت بچسبد و گوشت تازه میان آنها بروید 6- بتنت سختی طاعت بچشانی چنانچه شیرینی گناهش چشاندی و آن گاه بگوئی: «أستغفر اللَّه».