[hadith]5- و فی حدیثه (علیه السلام): إِنَّ الْإِیمَانَ یَبْدُو لُمْظَةً فِی الْقَلْب؛ کُلَّمَا ازْدَادَ الْإِیمَانُ، ازْدَادَتِ اللُّمْظَةُ.

[و اللمظة مثل النکتة أو نحوها من البیاض و منه قیل فرس ألمظ إذا کان بجحفلته شیء من البیاض].[/hadith]

(5) و فی حدیثه علیه السّلام:

إنّ الإیمان یبدو لمظة فی القلب کلّما ازداد الإیمان ازدادت اللّمظة. و اللّمظة مثل النّکتة أو نحوها من البیاض، و منه قیل: فرس ألمظ إذا کان بجحفلته شیء من البیاض. (80544- 80511)

اللغة:

بی قال أبو عبیدة: هی لمظة بضمّ اللّام و المحدّثون یقولون: لمظة بالفتح

منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 337

و المعروف من کلام العرب الفتح مثل الدّهمة و الشهبة و الحمرة، و قد رواه بعضهم: لمطة بالطاء المهملة، و هذا لا نعرفه.

(اللمظة) أی نکتة البیاض. اللمظة: الیسیر من السمن و نحوه تأخذه باصبعک، الألمظ من الخیل: ما کان فی شفته السّفلی بیاض- المنجد-.

أقول: الأظهر أنّ قوله: یبدو لمظة، أی یبدو فی القلب کإصبع من السمن کما هو أحد معانی لمظة، ثمّ یزداد فینتشر، فانّ القلب بطبعه أبیض کما فی کثیر من الأخبار، و لا معنی لظهور نکتة بیضاء علی الأبیض، و المقصود أنّ الایمان یبدو فی القلب کالبذر فینمو شیئا فشیئا، و لا بدّ من تقویته بما یؤثر فی نموّ الایمان من الأعمال الصالحة، و تزکیة النفس من الرّذائل و کسب المعرفة و ذکر اللَّه علی کلّ حال، و التجنّب ممّا یمحی الایمان و یزیله.

قال ابن میثم: و نصب لمظة علی التمیز فیکون من باب طاب نفسا، و فیه خفاء و الأظهر أنه مفعول مطلق نوعی بحذف المضاف أی یبدو بدو لمظة.

الترجمة

براستی که ایمان چون انگشت روغنی در دل پدید آید، و هر چه ایمان بیفزاید روغن دل بیفزاید.

ز إیمان درخشی بتابد بدل          فزاید چه إیمان فزاید بدل