[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام) فِی قَوْلِهِ تَعَالَی "إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ"
:
الْعَدْلُ الْإِنْصَافُ، وَ الْإِحْسَانُ التَّفَضُّلُ.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 300
الحادیة و العشرون بعد المائتین من حکمه علیه السّلام:
(221) و قال علیه السّلام: فی قوله عزّ و جلّ: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ» (90- النحل): العدل: الإنصاف، و الإحسان: التّفضّل. (79413- 79396)
المعنی:
قال ابن میثم: و هو تعریف لفظ بلفظ أوضح منه عند السائل.
و قال الشارح المعتزلی: هذا تفسیر صحیح اتفق علیه المفسّرون کافة، و إنما دخل الندب تحت الأمر لأنّ له صفة زائدة علی حسنه، و لیس کالمباح الّذی لا صفة له زائدة علی حسنه- انتهی.
أقول: تفسیره علیه السّلام العدل بالانصاف بیان لموضوع الأمر فی الایة و أنها ناظرة إلی الحقوق و الأموال و المعاملة بین النّاس بعضهم بعضا، فالعدل أداء الحق و أخذ الحق سواء، و الاحسان هو الأداء فوق حقّ الاخذ أو بدون حقّ له علی المعطی، و حاصله الانفاق بلا عوض معاملی.
و یمکن أن یقال: إنّ الاحسان بمعنی التفضّل لیس مندوبا علی الاطلاق بل یصحّ أن یکون واجبا کفائیّا، فانه لو ترک الاحسان مطلقا یقع حیاة جمع من النّاس فی الخطر، کما أنّه یمکن أن یقال: إنّ الانفاق الواجب علی الاقارب یکون من باب التفضّل الواجب.
الترجمة:
در تفسیر قول خدای تعالی «بدرستی که خدا فرمان داده است بعدالت و إحسان (90- النحل) فرمود: عدل بمعنی انصاف است، و إحسان بمعنی تفضّل و إنعام.
