[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام) فِی الَّذینَ اعْتَزَلُوا الْقِتَالَ مَعَهُ: خَذَلُوا الْحَقَّ، وَ لَمْ یَنْصُرُوا الْبَاطِلَ.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 34
السابعة عشرة من حکمه علیه السّلام:
(17) و قال علیه السّلام فی الّذین اعتزلوا القتال معه: خذلوا الحقّ و لم ینصروا الباطل. (73488- 73475)
اللغة:
(خذله) خذلانا إذا ترک عونه و نصرته قال الاصمعی: إذا تخلّف الظّبی عن القطیع قیل: خذل- صحاح.
الاعراب:
جملة، و لم ینصروا الباطل، فی محلّ الحال من فاعل خذلوا.
المعنی:
فی الشرح المعتزلی قد سبق ذکر هؤلاء فیما تقدّم، و هم: عبد اللَّه بن عمر ابن الخطاب، و سعد بن أبی وقّاص، و سعید بن زید بن عمرو بن نفیل، و اسامة بن زید، و محمّد بن مسلمة، و أنس بن مالک، و جماعة غیرهم، و نقل عن شیخه أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام لما دعاهم إلی القتال معه و اعتذروا بما اعتذروا قال لهم: أ تنکرون هذه البیعة؟ قالوا: لا لکنّا لا نقاتل، فقال: إذا بایعتم فقد قاتلتم قال: فسلموا بذلک من الذمّ لأنّ إمامهم رضی عنهم انتهی.
و غرّ بذلک ابن میثم فقال: و یشبه أن یکون هذا إشارة إلی توسّط درجتهم فی الضّلال، و یجری مجری العذر لهم- إلخ.
أقول: هذه الجملة أبلغ تعبیر فی تعییرهم و تقبیحهم و حطّ درجتهم و مرجعها إلی أنّ هؤلاء ممّن لا مبدأ لهم فی الحیاة و لم یوفّقوا لاتّخاذ عقیدة یجاهدون لها، فانّ الحیاة المعنویّة للانسان- عقیدة و جهاد- فمن لا عقیدة له بحقّ أو باطل کان مهملا و ملحقا بالکائنات غیر ذات الشعور، فمن اعتقد و جاهد دونه و إن کان خطأ أفضل ممّن لا عقیدة له أصلا.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 35
فظهور الفتن و نشوب الحروب بین المسلمین ناش عن اعتزال هؤلاء الخاذلین، حیث إنهم لو نصروا علیّا علیه السّلام یغلب علی الباطل فیدمغه و لا یتجرّء أمثال معاویة علی القیام فی وجهه و الایذان بحربه، و لو نصروا الباطل ربما صار عذرا لعلیّ علیه السّلام فتخلّی عن تصدّی الزعامة الّتی أکرهوه علیها کما فی أیّام أبی بکر و عمر، فانه لم یتصدّ للزعامة إلّا بعد ضغط شدید من العامّة.
فاعتزال هؤلاء منقصة روحیة و فقدان عقیدة و إیمان معنویّة لا عیب فوقه و سبب لبروز الحرب و نشوب القتال بین فئتی الحقّ و الباطل، فاعتقد أنّ تحت هذه الجملة لهیبا حرّاقا فی قلبه اللطیف الربانی وجّهه علی هولاء بهذه الجملة الموجزة.
الترجمة:
در باره آنان که از جهاد با وی کناره گرفتند فرمود: حق را واگزاردند و بباطل هم یاری ندادند.
نه دنبال حقّ و، نه جویای باطل تو انسان نه ای، پیکری هستی از گل
