[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام): لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِی مَعْصِیَةِ الْخَالِقِ.[/hadith]
السادسة و الخمسون بعد المائة من حکمه علیه السّلام:
(156) و قال علیه السّلام: لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق. (78252- 78244)
المعنی:
قال ابن میثم: و ذلک کالوضوء بالماء المغصوب، و الصلاة فی الدار المغصوبة و یحمل النفی هنا علی نفی جواز الطاعة کما هو المنقول عنه و عن أهل بیته علیهم السّلام و عند الشافعی قد یصحّ الطاعة و النفی لفضیلتها- انتهی.
أقول: نفی جواز الطّاعة بهذا المعنی عبارة عن نفی الصّحة، و الحکم بصحّة الطاعة و فسادها کالحکم بوجوب الطاعة و حرمة المعصیة عقلی لا شرعی، فعلی هذا یحمل کلامه علیه السّلام علی الارشاد، و هو مبنی علی عدم جواز اجتماع الأمر و النهی علی ما یبحث عنه فی علم الاصول، فمنعه قوم، و جوّزه آخرون.
و عدم صحّة الوضوء بالماء المغصوب أو الصلاة فی المکان المغصوب مستفاد من دلیل اشتراط الاباحة فی ماء الوضوء و مکان المصلّی، و لا یصحّ الاستدلال له بهذه العبارة، مع أنّه لفظة مخلوق زائدة علی هذا المعنی.
و الأولی حملها علی نفی حکم شرعی تعلّق بعنوان الطاعة بالنسبة إلی المخلوق کوجوب طاعة الوالدین علی الولد، و الزوج علی الزوجة فی موارد مقرّرة، و السیّد علی العبد، و المقصود نفی وجوبها إذا کانت معصیة للخالق، کما إذا أمر الوالد ولده بترک الصلاة أو قتل النفس المحترمة.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 246
و قد حمله الشارح المعتزلی علی هذا المعنی فقال: هذه الکلمة قد رویت مرفوعة، و قد جاء فی کلام أبی بکر: أطیعونی ما أطعت اللَّه، فاذا عصیته فلا طاعة لی علیکم- انتهی.
الترجمة:
نشاید اطاعت مخلوق در عصیان خالق.
فرمان بنده در ره عصیان کردگار زشت است و نارواست مر آنرا فرو گذار
