[hadith]وَ مِنْهُ: فَإِنَّهُ لَا سَوَاءَ إِمَامُ الْهُدَی وَ إِمَامُ الرَّدَی وَ وَلِیُّ النَّبیِّ وَ عَدُوُّ النَّبیِّ، وَ لَقَدْ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) إِنِّی لَا أَخَافُ عَلَی أُمَّتِی مُؤْمِناً وَ لَا مُشْرِکاً، أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَیَمْنَعُهُ اللَّهُ بإِیمَانِهِ وَ أَمَّا الْمُشْرِکُ فَیَقْمَعُهُ اللَّهُ بشرْکِهِ، وَ لَکِنِّی أَخَافُ عَلَیْکُمْ کُلَّ مُنَافِقِ الْجَنَانِ، عَالِمِ اللِّسَانِ، یَقُولُ مَا تَعْرِفُونَ وَ یَفْعَلُ مَا تُنْکِرُون.[/hadith]
(من هذا العهد): فإنّه لا سواء إمام الهدی و إمام الرّدی، و ولیّ النّبیّ و عدوّ النّبیّ و لقد قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: إنّی لا أخاف علی امّتی مؤمنا و لا مشرکا، أمّا المؤمن فیمنعه اللّه بإیمانه، و أمّا المشرک فیقمعه اللّه بشرکه، و لکنّی أخاف علیکم کلّ منافق الجنان عالم اللّسان یقول ما تعرفون و یفعل ما تنکرون. (59121- 58817)
اللغة:
(تنهش) نهشه کمنعه نهسه و لسعه و عضّه و بالفارسیة: گزید او را.
(قمطریرا) أی شدیدا. (مقامعها) جمع المقمعة أی العمود. (الصدید) ما یخرج من جوف أهل النّار من القیح و الدّم.
(صحاف) جمع صحفة من أعظم القصاع، و یقال بالفارسیّة: کاسه بزرگ.
(و الّذین یلونهم) أی یکونون بعدهم. (المحجّة): الطریقة. (اسوة) بحرکات الهمزة و سکون السین أی قدوة یقتدی القریب و البعید بها.
(یقمعه) أی یقهره و یذلّله. (خض الغمرات) أمر من الخوض أی ادخل الشدائد.
(خلّتنا) الخلّة الصّفة، و أمّا علی نسخة أمالی الطوسی: و حلّنا و إیّاکم حلّة المتّقین فظاهر.
الاعراب:
(تصدّق أقوالکم أفعالکم) أقوالکم مفعول به مقدّم علی الفاعل أعنی أفعالکم.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 19، ص: 91
المعنی:
قوله علیه السّلام: (إمام الهدی) یعنی به نفسه (و إمام الرّدی) هو معاویة، و کذلک (ولیّ النّبی) هو علیّ علیه السّلام (و عدوّ النبیّ) هو عدوّ اللّه معاویة، و أمّا قوله (فإنه لا سواء) فذلک لأنّ بعد الحقّ لیس إلّا الضلال کما قال عزّ من قائل: و ما ذا بعد الحقّ إلّا الضلال، و لا یخفی علیک أنه لا یستوی النور و الظلمة و لا العلم و الجهل و لا الظلّ و لا الحرور و لا الحیّ و المیّت، و لا الحقّ و الباطل، و لا علیّ و معاویة.
قوله علیه السّلام (کلّ منافق الجنان) یعنی به عدوّا النبیّ و إمام الرّدی فهو شرّ من المشرک الّذی یقمعه اللّه بشرکه.
الترجمة:
و برخی از این عهد این است: زیرا پیشوای راهنما (علی علیه السّلام)، و پیشرو نابودی و گمراهی (معاویه) و دوست پیمبر و دشمن وی یکسان نیستند. پیمبر به من گفت که نه از امت مؤمنم بیمناکم و نه از مشرک، زیرا خدا مؤمن را بایمانش نگه دارد و مشرک را بشرکش خوار کند، ولی ترسم بر شما از منافق است که بگفتارش آشنائید و بکردارش بیگانه.
