[hadith]ذمّ البدعة:
وَ مَا أُحْدثَتْ بدْعَةٌ إِلَّا تُرِکَ بهَا سُنَّةٌ، فَاتَّقُوا الْبدَعَ وَ الْزَمُوا الْمَهْیَعَ؛ إِنَّ عَوَازمَ الْأُمُورِ أَفْضَلُهَا، وَ إِنَّ [مُحْدَثَاتِهَا] مُحْدثَاتِهَا شرَارُهَا.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 9، ص: 45
منها و ما أحدثت بدعة إلّا ترک بها سنّة، فاتّقوا البدع، و ألزموا المهیع، إنّ عوازم الامور أفضلها، و إنّ محدثاتها شرارها (29000- 28884)
اللغة:
و (المهیع) من الطّریق وزان مقعد الواضح البیّن. و (العوازم) جمع العوزم و هی النّاقة المسنّة و العجوز قال الشارح المعتزلی: عوازم الامور ما تقادم منها، من قولهم: عجوز عوزم، أی مسنّة، و یجمع فوعل علی فواعل کدورق و هو جلّ و یجوز أن یکون جمع عازمة و یکون فاعل بمعنی مفعول أی معزوم علیها أی مقطوع معلوم بیقین صحّتها، و یجیء فاعلة بمعنی مفعولة کثیرا کقولهم: عیشة راضیة بمعنی مرضیّة، ثمّ قال: و الأوّل أظهر عندی، لأنّ فی مقابلته قوله: و انّ محدثاتها شرارها، و المحدث فی مقابلة القدیم.
المعنی:
قال السیّد ره (منها) أی بعض هذه الخطبة فی النّهی عن متابعة البدعات و التّنبیه علی ضلالها و الأمر بالتجنّب عنها، و قد مضی معنی البدعة و تحقیق الکلام فیها فی شرح الکلام السّابع عشر، و قال الشّارح المعتزلی هنا: البدعة کلّ ما احدث لم یکن علی عهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله، فمنها الحسن کصلاة التراویح، و منها القبیح کالمنکرات التّی ظهرت فی أوائل الخلافة العثمانیّة و إن کانت قد تکلّفت الاعذار عنها.
إذا عرفت ذلک فنقول قوله: (و ما احدثت بدعة إلّا ترک بها سنّة) معناه انّ السّنة مقتضیه لترک البدعة و حرمتها بقوله صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم: کلّ بدعة ضلالة و کلّ ضلالة فی النّار، فاحداث البدعة یوجب ترک السنة أعنی مخالفة قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم لا محالة، و فی هذا تعریض علی الخلفاء فی بدعاتهم التی أحدثوها بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم علی ما تقدّمت تفصیلها فی الخطبة التی رویناها عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی شرح الخطبة الخمسین فتذکّر.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 9، ص: 48
(فاتقوا البدع و الزموا المهیع) أی الطریق الواضح و النّهج المستقیم و هی الجادّة الوسطی الّتی من سلکها فاز و نجی، و من عدل عنها ضلّ و غوی، و هی الّتی تقدّمت ذکرها فی شرح الفصل الثّانی من الکلام السّادس عشر عند شرح قوله هناک: الیمین و الشّمال مضلّة و الطریق الوسطی هی الجادّة، علیها باقی الکتاب و آثار النّبوة، و منها منفذ السّنة، فلیراجع ثمّة.
و علّل وجوب التجنّب من البدع و لزوم سلوک المهیع بقوله: (إنّ عوازم الامور أفضلها) أراد بها الامور القدیمة التی کانت علی عهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم و علی التفسیر الآخر الامور المقطوع بصحتّها و الخالیة عن الشکوک و الشبهات و المصداق واحد.
(و انّ محدّثاتها شرارها) لکونها خارجة عن قانون الشریعة مستلزمة للهرج و المرج و المفاسد العظیمة، ألا تری إلی البدعة التّی أحدثها عمر من التفضیل فی العطاء فضلا عن سائر بدعاته أیّ مفاسد ترتّبت علیها حسب ما عرفتها فی شرح الکلام المأة و السّادس و العشرین، و اللَّه الموفق و المعین.
الترجمة:
از جمله فقرات این خطبه در نهی از متابعت بدعت می فرماید:
و پدید آورده نشد هیچ بدعتی مگر آنکه ترک کرده شد بجهت آن بدعت سنّتی، پس پرهیز نمائید از بدعتها، و لازم شوید براه روشن آشکارا، بدرستی که أمرهای قدیمه بهترین أمرها است، و بدرستی که امور متجدّده تازه پیدا شده بدترین امور است، زیرا که مخالف دین خاتم النّبیّین است.
