[hadith]و من خطبة له (علیه السلام) تجری هذا المجری و فیها ذکر یوم القیامة و أحوال الناس المقبلة:
یوم القیامة:
وَ ذَلِکَ یَوْمٌ یَجْمَعُ اللَّهُ فِیهِ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ لِنِقَاش الْحِسَاب وَ جَزَاءِ الْأَعْمَالِ خُضُوعاً قِیَاماً، قَدْ أَلْجَمَهُمُ الْعَرَقُ وَ رَجَفَتْ بهِمُ الْأَرْضُ، فَأَحْسَنُهُمْ حَالًا مَنْ وَجَدَ لِقَدَمَیْهِ مَوْضِعاً وَ لِنَفْسهِ مُتَّسَعاً.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 7، ص: 174
و من خطبة له علیه السّلام یجری هذا المجری و هی المأة و الواحدة من المختار فی باب الخطب:
و ذلک یوم یجمع اللّه فیه الأوّلین و الآخرین لنقاش الحساب، و جزاء الأعمال، خضوعا قیاما، قد ألجمهم العرق، و رجفت بهم الأرض فأحسنهم حالا من وجد لقدمیه موضعا، و لنفسه متّسعا.
اللغة:
(ناقشته) مناقشة استقصیته فی الحساب.
الاعراب:
خضوعا قیاما منصوبان علی الحال من مفعول یجمع.
المعنی:
اعلم أنّ هذه الخطبة الشریفة تجری مجری الاخبار عن الملاحم أیضا کالخطبة السّالفة حیث إنها مشتملة علی فصلین، و الفصل الثانی منها من هذا القبیل، و أمّا الفصل الأوّل فمتضمّن لبیان بعض أهوال یوم القیامة و شدایدها، و قد مضی الکلام فیها مفصّلا فی الفصل الثّالث من فصول الخطبة الثانیة و الثمانین و شرحه.
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 7، ص: 175
و قال علیه السّلام هنا (و ذلک یوم یجمع اللّه فیه الأوّلین و الآخرین) کما قال تعالی فی سورة هود: «ذلِکَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ». و فی سورة الواقعة: «قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ لَمَجْمُوعُونَ إِلی مِیقاتِ یَوْمٍ مَعْلُومٍ» و انما جمعهم (لنقاش الحساب و جزاء الأعمال) أی لیناقش فی حسابهم و یستقصی فیه و یجزی کلّ جزاء عمله، إن خیرا فخیرا و إن شرّا فشرّا.
«فَأَمَّا الَّذینَ شَقُوا فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیها زَفِیرٌ وَ شَهِیقٌ خالِدینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّکَ إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ وَ أَمَّا الَّذینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّةِ خالِدینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّکَ عَطاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ».
(خضوعا قیاما) أی خاضعین خاشعین من هول المعاد، قائمین لربّ العباد (قد ألجمهم العرق) أی بلغ محلّ لجامهم من کثرة التزاحم و الاجتماع و شدّة الحرارة قال الطبرسی فی تفسیر قوله تعالی: «یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ» .
المعنی یوم یقوم النّاس من قبورهم لأمر ربّ العالمین و لجزائه أو حسابه، و جاء فی الحدیث انّهم یقومون فی رشحهم إلی انصاف آذانهم، و فی حدیث آخر یقومون حتّی یبلغ الرشح إلی أطراف آذانهم.
و فی الحدیث عن سلیم بن عامر عن المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول إذا کان یوم القیامة ادنیت الشمس من العباد حتی تکون الشّمس بقدر میل أو میلین، قال سلیم فلا أدری أ مسافة الأرض أو المیل الذی تکحل به العین ثمّ قال
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 7، ص: 176
صهرتهم الشّمس فیکونون فی العرق بقدر أعمالهم، فمنهم من یأخذه إلی عقبه، و منهم من یلجمه إلجاما، قال: فرأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یشیر بیده إلی فیه قال یلجمه إلجاما.
(و رجفت بهم الأرض) لعلّه اشارة إلی الرّجفة فی النفخة الثّانیة علی ما اشیر إلیها فی قوله سبحانه: «إِذا زُلْزلَتِ الْأَرْضُ زلْزالَها، وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها، وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها، یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها».
(فأحسنهم حالا) فی هذا الیوم (من وجد لقدمیه موضعا و لنفسه متّسعا) و هو اشارة إلی شدّة الضیق علی النّاس فیه هذا و الفصل الثانی الذی التقطه السیّد (ره).
الترجمة:
و از جمله خطب شریفه آن سرور عالمیان و امام متقیانست که جاری شده در موضع اخبار از ملاحم مثل خطبه سابقه می فرماید:
و آن یعنی روز قیامت روزیست که جمع میکند خداوند عالم اوّلین و آخرین را از برای استقصاء و دقّت نمودن در حساب، و جزا دادن بر عملها در حالتی که همه خضوع کننده باشند و ایستاده بجهة أمر پروردگار، بتحقیق که رسیده باشد عرق بدهان ایشان از کثرت حرارت و شدّة ازدحام خلقان، و بلرزد برایشان عرصه زمین پس نیکوترین ایشان از حیثیت حال کسیست که بیابد بجهة قدمهای خود مکانی و بجهة نفس خود محلّ وسعت و فضائی.
