[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام): أخْبُرْ، تَقْلِهِ.
قال الرضی و من الناس من یروی هذا للرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) و مما یقوی أنه من کلام أمیر المؤمنین (علیه السلام) ما حکاه ثعلب عن ابن الأعرابی قال المأمون: لو لا أن علیا قال اخبر تقله، لقلتُ اقله تخبر.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 510
الثالثة عشرة بعد أربعمائة من حکمه علیه السّلام:
(413) و قال علیه السّلام: اخبر تقله. قال الرّضیّ: و من النّاس من یروی هذا لرسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و آله، و ممّا یقوی أنه من کلام أمیر المؤمنین، علیه السّلام، ما حکاه ثعلب عن ابن الأعرابی قال: قال المأمون: لولا أنّ علیّا علیه السّلام قال: اخبر تقله، لقلت أنا: اقله تخبر. (86051- 86009)
اللغة:
(قلی) یقلی «من باب ضرب» و قلی یقلی «من باب علم» قلی و قلاء: أبغضه.
الاعراب:
اخبر، فعل أمر من خبر یخبر، تقله، مخاطب المضارع من تقلی مجزوم فی جواب الأمر، و الهاء مزیدة للسکت و الوقف.
المعنی:
قال الشارح المعتزلی: معناه أنّه اختبر النّاس و جرّبهم تبغضهم، فانّ التجربة تکشف عن مساویهم و سوء أخلاقهم، فضرب مثلا لمن یظنّ به الخیر و لیس هناک فأما قول المأمون «لولا أنّ علیّا قاله لقلت: أقله تخبر» فلیس المراد حقیقة القلی و هو البغض، بل المراد الهجر و القطیعة: یقول قاطع أخاک مجرّبا- إلخ.
و قال ابن میثم: و ما نقل عن المأمون من العکس، یرید به أنّ إظهار البغض للشخص یکشف عن باطنه لأنّه إما أن یقابل بمثل ذلک أو یترک فیعرف خیره من شرّه.
کنایه [اخبر تقله] أقول: کلامه علیه السّلام کنایة عن اختلال ظاهر حال المسلمین من الدلالة علی
حسن باطنهم و الاعتماد علیهم فی الامور کما یتوقّع من مسلم سالم بل إنسان سالم و کلام المأمون کنایة عن بلوغ حال النّاس من السّوء إلی أنّه صار ظاهر حالهم الفساد فینبغی بغضهم و التجنب عنهم إلّا بعد التجربة و کشف حسن الحال و طیب السریرة و کلاهما حسن فی ما یناسبها من العصور و أحوال الشعوب و الأقوام.
الترجمة:
فرمود: خبر گیر تا دشمن شوی.
