[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام): الْبُخْلُ جَامِعٌ لِمَسَاوِئِ الْعُیُوب، وَ هُوَ زمَامٌ یُقَادُ بهِ إِلَی کُلِّ سُوء.[/hadith]
الثالثة و الستون بعد ثلاثمائة من حکمه علیه السّلام:
(363) و قال علیه السّلام: البخل جامع لمساوی العیوب، و هو زمام یقاد به إلی کلّ سوء. (84430- 84416)
المعنی:
البخل: انقباض فی النفس یمنع البخیل عن بذل ما فی وسعه من المقدرة الانسانیة و المالیة فیما یستحقّه و یستحسن، فیمنع الفقیر عن بذل المال لرفع سوء الحال و یبخل باعطاء المعونة فی مورد الاستعانة، و یجمع له مساوی العیوب من ترک الطاعة للّه و قطع الاعانة عن عباد اللَّه.
قال الشارح المعتزلی: و حق للجود بأن یقرن بالایمان، فلا شیء أخصّ به و أشدّ مجانسة له منه، فانّ من صفة المؤمن انشراح الصدر کما قال تعالی: «فَمَنْ یُرِد اللَّهُ أَنْ یَهْدیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّما یَصَّعَّدُ فِی السَّماءِ» (125- الانعام) و هذا من صفات الجواد و البخیل لأنّ الجواد واسع الصدر منشرح مستبشر للانفاق و البذل، و البخیل قنوط ضیق الصّدر حرج القلب ممسک قال النبیّ صلّی اللَّه علیه و آله «و أیّ داء أدوأ من البخل» و البخل علی ثلاثة
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 469
أضرب: بخل الانسان بماله علی نفسه، و بخله بماله علی غیره، و بخله بمال غیره علی غیره أو علی نفسه.
و قال ابن میثم: و کلّ طرف تفریط لفضیلة من الفضائل فانّه من توابع البخل و لواحقه، و هی مساوی العیوب الّتی اخبر عن استجماعه لها، و أنّه زمام إلی کلّ منها.
الترجمة:
فرمود: بخل جامع همه بدیهای عیوبست و مهاریست که بوسیله آن به هر بدی کشانده می شود.
