[hadith]وَ قَالَ (علیه السلام): کُلُّ وِعَاءٍ یَضِیقُ بمَا جُعِلَ فِیهِ، إِلَّا وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ یَتَّسعُ بهِ.[/hadith]
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئی)، ج 21، ص: 276
الرابعة و التسعون بعد المائة من حکمه علیه السّلام:
(194) و قال علیه السّلام: کلّ وعاء یضیق بما جعل فیه إلّا وعاء العلم فإنّه یتّسع به. (78931- 78917)
المعنی:
قال الشارح المعتزلی: هذا الکلام تحته سرّ عظیم و رمز إلی معنی شریف غامض و منه أخذ مثبتوا النفس الناطقة الحجّة علی قولهم، و محصول ذلک أنّ القوی الجسمانیة تضیق و تتعب بتکرار أفاعیلها کقوّة البصر، فانّها تکلّ بتکرار النظر حتی تسقط من الأثر، و کذلک قوّة السمع تکلّ بتکرار الأصوات، و لکنا وجدنا القوّة العاقلة بالعکس من ذلک، فکلّما تکرّرت المعقولات علیها ازدادت سعة و انبساطا و استعدادا لادراک امور اخری، و تکرار المعقولات علیها یشحذها و یصقلها فهی إذن مخالفة فی هذا الحکم للقوی الجسمانیّة فلیست منها، و إذا لم تکن منها فهی مجرّدة و هی التی نسمّیها النفس الناطقة- انتهی ملخّصا.
أقول: مبنی هذا القول علی أنّ صدور الأفعال الجسمانیة یستلزم نقصان نشاط المادّة و صرفها فی العمل فتنفد رویدا رویدا إلی أن یضمحلّ، و لکن اکتشفوا فی العصور الأخیرة الرادیوم و جرّبوه فوجدوه تزداد نشاطا بالتشعشع، فتدبّر.
الترجمة:
فرمود: هر ظرفی بدانچه در آن است تنک می شود جز ظرف دانش که بوسیله آن پهناور می شود.
