بسم الله الرحمن الرحیم
جمیع الانبیاء معلمون وجمیع افراد البشر طلاب
لم یکن من المقرر ان اجتمع باحد الیوم وذلک بناءً علی نصیحه الاطباء ولکن عز علیّ ان لا استقبل الطلاب القادمین من الباکستان والمعلمین القادمین من کافه انحاء البلاد، فمجسلنا هذا مجلس المعلم والطالب؛ الشریحتان اللتان إذا ما صلحتا، صلحت البلاد، وإلّا لا سمح الله فی غیر ذلک، فإن البلدان مآلها الفساد. فهولاء هم العقول المفکره فی هذا البلد ولهم منزله رفیعه فی المجتمع.
علی هاتین الشریحتین وظائف وواجبات یملیها علیها الإسلام من خلال ما تتطلبه الإنسانیه من الرقی والتقدم والتدرج فی درجات العلم للوصول إلی الإنسانیه الکامله.
لقد تحمل الانبیاء واولیاء الله منذ بدء الخلقه حتی الآن، الکثیر من المصاعب للإرتقاء بمکانه الإنسان والوصول به إلی مستوی الإنسان الکامل بالمعنی الحقیقی.
لو بحثنا فی جمیع الکتب السماویه التی نزلت علی الانبیاء لوجدنا انها اکدت مراراً علی اهمیه تربیه الإنسان وهدایته وتهذیبه، لیاخذ مکانه الطبیعی کافضل المخلوقات کما حذرت ایضاً من ترک هذا المخلوق دون هدایه وتربیه، لانه سیتحول حینها إلی اخطر مخلوق، ومن هذا المنطلق قامت النهضات الإسلامیه والتوحیدیه لهدایه البشر والإسلام کدین جاء لیرفع منزله الإنسان ویصل به للکمال وللإنسانیه الحقیقیه. إن طبیعه الإنسان والصراع بین الحق والباطل فی داخله ربما جعله مخلوقاً خطیراً وفاسداً فی حال عدم هدایته وتربیته، ولذلک بعث الله الانبیاء لمنع ظهور الفساد ونشوب الحروب وبقیه المشاکل التی
نشهدها فی عالمنا الیوم. وهکذا حمل الانبیاء لواء الهدایه للوصول بالإنسان إلی الکمال وتنزیهه عن الآثام بدلًا من الغوص فی الخطایا ونشر الفساد فی العالم.
من هذا المنطلق، یمکننا ان نسمی الانبیاء معلمین والبشر طلاب. فالانبیاء ومن خلال الدعوه إلی الله یسعون لهدایه الإنسان إلی الصراط المستقیم.
بناء علی ما ذکرناه فإن کلمه (معلم) لا یمکن ان نحصرها بالمعلمین فی الجامعات والمدارس وکذلک کلمه (طالب) لان العالم باجمعه جامعه کبیره.
إذاً یمکننا ان نصنف الافراد إلی فئتین؛ معلمین ومتعلمین، الاولی تهدی المجتمع وتعمل علی تربیته وتعلیمه. والثانیه علیها الإنطلاق نحو مناهل العلم والتربیه.
الإنسان الإلهی او الطاغوتی
الإنسان مخیر بین السیر فی طریق الله او طریق الطاغوت فهما طریقان لا ثالث لهما.
إن السیر فی طریق الله یعنی الإلتزام باوامره وانعکاس ذلک علی کافه جوانب المجتمع من اقتصاد وسیاسه وثقافه، فهو یدعو إلی الفضائل بتمام ابعاد الإنسان، البعد العقلانی والمتوسط وهو الخیالی- والبعد المتنزّل ای العمل ولو سلک الإنسان هذا الطریق لتحول إلی إنسان إلهی بافکاره واعماله.
ولکن ترک الطریق القویم والإنحراف عن النهج الإلهی الصحیح یعنی السیر فی طریق الطاغوت. (الله ولی الذین امنوا یخرجهم من الظلمات إلی النور) «1» الظلمات تعنی عدم الإلتفات للّه عزّ وجلّ والنور هو نور الله المطلق والذی یضیء قلوب کل المومنین. (والذین کفروا اولیاوهم الطاغوت)»
ای ساروا فی طریق الطاغوت المظلم.
فهناک طریقان: إما الإیمان والتوجه إلی الله الذی یهدی الإنسان ویهذبه ویجعل منه مخلوقاً بصفات إلهیه. وإما الکفر وهو الطاغوت ومن یسلک هذا الطریق ماواه جهنم وبئس المصیر.
إن الحروب التی تشنها القوی الإستکباریه ذات صفه شیطانیه وطاغوتیه، بینما کانت الحروب التی قادها الانبیاء والاولیاء والمومنون، حروباً توحیدیه تهدف إلی تادیب الإنسان وتحریره من جهالته وعناده، وهی حروب إلهیه بکل معنی الکلمه.
إذاً فالامر لا یخرج عن إحدی هاتین الحالتین.
فکل ما یصدر عن الإنسان قلباً وروحاً وجوارحاً لا یخرج عن هذا التصنیف؛ إما نحو الصراط المستقیم ونحو الله، وإما نحو الصراط الطاغوتی، الإنحراف إما إلی الشمال او إلی الیمین. (إهدنا الصراط المستقیم) «1» الذی یبدا من هذه الدنیا وینتهی فی عالم الآخره عند مبدا النور المطلق. (صراط الذین انعمت علیهم) «2» إن الله قد انعم علینا وهدانا إلی سبیله وارسل الانبیاء لتعلیم البشر وتربیتهم والوصول بالبشریه إلی السعاده والطمانینه. إذاً فإما الله وإما الطاغوت.
انتم، ایها المعلمون الاعزاء وایها الطلبه سیروا فی الطریق الذی سلکه الانبیاء ورسموه لنا واطووا طریق الله عزّ وجل الذی بعث الانبیاء لهدایه الناس إلیه. إن کل من یدعو لطریق غیر هذا الطریق هو طاغوت وکل من یمنع الناس عن سلوک هذا المسیر الطبیعی والفطری ضال ومضل.
اتمنی من جمیع المعلمین والطلبه اینما کانوا ان یتمسکوا بنهج الانبیاء لهدایه البشریه نحو الحق.
والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته