بسم الله الرحمن الرحیم
الهدف هو الإسلام واستقلال البلد
لا تکتئبوا لِسَجْن السید الطالقانی والمهندس (بازرکان)، فما لم تقع هذه الامور لن تصلح الاوضاع، لن یتحقق النصر من غیر ثمن. إن الهدف اکبر من إطلاق سراح عدد من المعتقلین، الهدف هو الإسلام واستقلال البلد ، وطرد عملاء إسرائیل، والاتحاد مع البلاد الإسلامیه. فاقتصاد البلد باکمله الآن فی ید إسرائیل، وعملاء إسرائیل یُمسکون باقتصاد إیران، وبایدیهم معظم المصانع والتلفزیون ومعمل (ارج) والببسی کولا «1».
ضروره رفع رایه الإسلام فی الجامعات
علیکم ایها الساده ان ترفعوا رایه الإسلام عالیه فی الجامعات، وان تقوموا بالإعلام الدینی، وتبنوا المساجد، وتقیموا صلاه الجماعه، وتودّوا الصلوات علناً. رکّزوا علی الوحده الدینیه، لانها ضروریه، وهی التی تدعو إلی مثل هذا الاجتماع العظیم الحاشد. فإذا کنتم تنشدون استقلال إیران، فعلیکم بالوحده الدینیه.
إجبار النظام علی إطلاق سراح الإمام
وبعد ان ادرک النظام انه لا یمکن ان یتحمل هذه الفضیحه، ومارست البلاد الإسلامیه وغیر الإسلامیه الضغوط علیه، واحس بتذمّر البلاد الإسلامیه منه، وعندما شاهد الاوضاع الداخلیه والخارجیه مظلمه؛ جاءوا بی لیلًا إلی هنا، لإیصالی سالماً کما یقولون، فقد قالوا: یجب ان نحافظ علیک، وکانوا یخشون ان یصیبنی الناس باذی، فهل یستهدف الشعب حیاتی؟ بعد هذه الفضائح شاهدوا انهم لم یعودوا یقدرون علی إیجاد موطئ قدم لهم، واظهرت جمیع الشعوب والدول الاجنبیه الاستیاء منهم، ولاحظوا ان هذه الایام خاصه هی ایام الحج والمحرم، ولا یعلم ما سیجری فی مراسم الحج والمحرم، (إثر هذه الحقائق) اطلقوا سراحنا، ولکنهم اخذوا یبثّون الاوهام. فقد
ظنوا انهم یستطیعون إسقاطنا فی اعین الناس بصحفهم، وظنوا انهم یستطیعون إیجاد هوه بین الشعب وعلماء الدین!.
دسیسه تحت شعار الاتحاد المقدس
لقد اطلق سراحی منذ ایام، ولم تتح لی فرصه مطالعه الصحف حتی اعطونی صحیفه (اطلاعات) المورخه فی یوم الثلاثاء المصادف للثامن عشر من فروردین سنه ثلاث واربعین، وفی هذه الصحیفه افتتاحیه عنوانها (الاتحاد المقدس) جاء فیها انه جری التفاهم مع الطبقه العلمائیه، وان علماء الدین یویدون ثوره الشاه والشعب البیضاء!! ایه ثوره؟! و ای شعب؟!
علماء الدین یعارضون الثوره البیضاء
ایها الساده، بما انکم فی الجامعه، ابلغوا الجمیع بان العلماء لا یویدون هذه الثوره، فإننا لا نملک وسیله للاعلام، ولا یرتضی العلماء هذه المفاسد. وإذا لم تصحح صحیفه اطلاعات موقفها فإنها ستواجه ردَّ فعلنا الشدید!.) احد الحاضرین: نقاطعها). (الإمام): لا. لیس هذا وقتها، لکل امر وقته.
الخمینی لا یساوم
إن الخمینی لن یتفاهم معهم ولو شنقوه، إذ لا یمکن القیام بالإصلاحات بالحراب! ولا یمکن ان یصلح البلد بکتابه (الخمینی خائن) علی جدران طهران! فهل لاحظتم انکم اخطاتم؟ فاخضعوا الآن لاحکام الإسلام ونحن ندافع عنکم. وإن کانت لدیهم خطه فی إطلاق سراحی ولدیهم نوایا اخری، ویریدون خلق الاضطراب، فلیتفضّلوا.
ونشرت الصحیفه فی عددها الصادر فی 12/ 5/ 1342، حین اطلقوا سراحنا من سجن (قیطریه)، موضوعاً یشیر إلی ان علماء الدین لن یتدخلوا فی السیاسه، وانا اوضح لکم الآن حقیقه المساله: لقد جاءنی احدهم- ولا ارید ان اذکر اسمه- وقال: (ایها السید، إن السیاسه تعنی الکذب والخدیعه والمکر وهی باختصار تعنی القذاره، فاترکوها لنا). ونظراً لعدم اقتضاء الظرف، لم اشا ان ادخل معه فی نقاش، فقلت له إننا من البدایه لم ندخل هذه السیاسه التی تتحدثون عنها. وبما ان الیوم یقتضی الکلام اقول: إن الإسلام لیس هذا. فوالله کل الإسلام سیاسه، ولکنهم اظهروا الإسلام بشکل مغلوط فیه، فسیاسه المدن تستمد جذورها من الإسلام.
إنی لست من اولئک العلماء لاقعد هنا واحمل المسبحه بیدی، لست البابا لاکتفی فقط باداء الطقوس ایام الاحد واکون سلطاناً فی بقیه الایام، ولا اتدخل فی الامور الاخری. فهنا تکمن قاعده الاستقلال الإسلامی، ویجب إنقاذ هذا البلد من هذه المصائب، ولکنهم لا یریدون إصلاحه، ولا یرید الاجانب إعمار البلد. إنهم لم یوفّروا حتی الماء علی هذا الشعب، فالماء الذی یستعمل فی قم لا یقدمونه حتی لحیواناتهم فی اوروبا، ولو کانوا صادقین، فلیوفروا العمل علی العاطلین، فالشاب بعد عشرین عاماً من الدراسه یتطلع للعمل، وعندما یتخرج غداً یبقی تائهاً. وإذا لم یتوفر علی معاشه، فلا یمکنه ان یحفظ دینه، فهل تعتقدون بان ذلک اللص الذی یسطو علی البیوت لیلًا، ویعرض نفسه للخطر، او ان المراه التی تبیع شرفها، مذنبان؟ إن الوضع المعاشی السیّئ هو الذی یخلق کل هذه الجرائم والمفاسد التی تقروون عنها فی الصحف لیل نهار.
شتاء همدان، وجلب الزهور من هولندا
عندما کنت فی السجن اخبرونی بان الحراره فی مدینه همدان بلغت ثلاثاً وثلاثین درجه تحت الصفر مما ادی إلی هلاک الفی نسمه من البرد. وفی مثل هذه الاحوال یجلبون الزهور من هولندا بالطائره لاستقبال اسیادهم، ویهدرون اموال الشعب الفقیر! وتبلغ کلفه رحله الطائره التی تجلب الزهور من هولندا ثلاث مئه الف تومان، فصححوا اخطاءکم وراعوا الإسلام.
وقد قرات فی ایام السجن مقالًا فی الوضع المادی والصحی لسکان جنوب البلاد فی صحیفه اطلاعات. فاستغربت کیف یسمح بنشر هذا الموضوع! فقد کتب احد المراسلین بعد تفقده اوضاع سکان الجنوب قائلًا:" لیس فی قری الجنوب طبیب ولا دواء ولا ماء، وقد فَقَد معظم اهالی إحدی القری البصر"!. وفی ذلک الوقت کان یعقد موتمر (إیکافه) «1» الذی اجتمعت فیه وفود دول العالم لإیجاد حل للاوضاع الاقتصادیه فی العالم، وعندما کان الاعضاء المشارکون، سواء من الدول الصغیره او الدول الکبیره، یتحدثون بالمشکلات الاقتصادیه لبلدانهم، کان الوفد الإیرانی یصف الوضع الاقتصادی فی إیران بانه جید للغایه ولا یعانی ازمه ما! فهل الوضع الاقتصادی فی إنجلترا والهند والیابان سیّئ، والوضع الاقتصادی فی إیران جید؟!.
(الشعب متحضر)
الساده جالسون فی قصورهم ویقولون إن الشعب اصبح متحضراً، فهل یموت الشعب المتحضر جوعاً؟! إن قائد الإسلام علیاً (ع) کان یاکل خبز الشعیر، فی حین ینفق هولاء خمس مئه الف تومان او ملیون تومان او اکثر فی مادبه یقیمونها علی شرف اسیادهم، ثم یتحدّثون باستمرار ببرامج التقدم، ویقولون: إن بلدنا اصبح فی مستوی الدول الراقیه! فهل یتقدم البلد بدخول عده نساء إلی المجلس؟ إن البلد لا یصلح بمشاریع إسرائیل!
مجزره الخامس عشر من خرداد
والإسلام یتضمن قوانین واحکاماً لجمیع مراحل حیاه الإنسان من یوم ولادته إلی حین إنزاله فی القبر، ونزاعنا لیس مع احد، فبعد ان سقطت الحکومه السابقه، جاءنی امرو فی السجن، واخذ ینتقد الحکومه السابقه، وقال: إن الحکومه الحالیه لدیها مشاریع تقدمیه، فقلت له: لیس لنا غرض خاصّ مع احد، فإنما نحن ننقد الاعمال، فانقذوا هذا الشعب الفقیر!. فقد کانت مذبحه الخامس عشر من خرداد اسوا معامله جیش لشعب اجنبی، فإن اولئک لا یقتلون الاطفال والنساء. إن الاحتفال لا معنی له الیوم. ومادام الشعب حیاً، فسیبقی حزیناً علی مصیبه الخامس عشر من خرداد. لقد قال احد المتصدّین للامور: إنّ الخامس عشر من خرداد کان عاراً علی شعب إیران، واُکمل قوله بان الخامس عشر من خرداد کان عاراً علی الشعب، لانهم اشتروا الاسلحه باموال هذا الشعب، وقتلوه بها!.