بسم الله الرحمن الرحیم
إننی اشعر بالاسف علی امرین:
الاول هو انه علی الرغم من سفک الدماء الجاریه فی إیران نظیر المذابح التی تشهدها مدینه مشهد والکثیر من المناطق الاخری، وعلی الرغم من کثره جراحنا صدرت الیوم ایضاً تلک المواقف الموسفه، ففی وقت ما زالت هذه الحکومات المستغله تصرح بدعمها (للملک) لم تعلن الحکومات الاخری کحکومات البلدان الإسلامیه تاییدها للشعب الإیرانی، ومع تایید الشعوب لنا لم توید الحکومات هذا الشعب.
ومما یبعث علی الاسف الشدید ان هذه الحکومات التی تسمی نفسها إسلامیه لم تعلن التایید للشعب الإیرانی طوال اکثر من عام من المذابح التی یرتکبها علیه جلاوزه الملک، بل إن بعضها اعلنت تاییدها للحکومه والملک، وهذا الموقف مثار اسف شدید لدینا.
الامر الثانی- وهو اشد إثاره للاسف من سابقه- ما نراه من إثاره بعض الخلافات بین جناحی المواجهه للملک وهما الوطنی والإسلامی، فی الوقت الذی یتشبث فیه الملک وانصاره بکل وسیله ممکنه وبکثافه.
وعلی الآن ان ابین ان ما یمکن للإنسان ان یفهمه بشان اصل الاحزاب التی ظهرت فی إیران منذ بدایه الحرکه الدستوریه هو ان ظهورها کان- من حیث لا تدری- باید اجنبیه، وان بعضها قام بخدمه مصالح الاجانب، واحتمل ان جمیع الدول (الاستعماریه)- واهمها إنلجترا یومئذ- کانت تصنع احزاباً لإصطیاد البلدان المتخلفه التی کانت تسعی لاستغلالها. اما الاحزاب التی کانت فی تلک الدوله (الاستعماریه)، فلم تکن خلافاتها حقیقیه، بمعنی ان احدها یعمل لمصلحه الحکومه او البلاد والآخر یتحرک ضده ظاهراً. لقد صنعوا الاحزاب (المتناحره)، لکی یقتدی بهم الآخرون فی ذلک.
اما فی بلادنا- ولا سیما- فی إیران فمنذ ظهور الاحزاب شکلت کل فئه حزباً یعادی الاحزاب الاخری، فکانت الساحه السیاسیه میداناً لتناحر الاحزاب، والسبب هو ان الاجانب کانوا یسعون لتحقیق مصالحهم بإثاره الخلافات بین الشعوب، واحد سبل زرعها والحیلوله دون اتحاد کلمه الجماهیر هو تشکیل الاحزاب، فاسسوا هذا الحزب، وسموه مثلًا الدیمقراطی وآخر سموه حزب توده وثالثاً سموه حزب العداله.
وفی البدایه کانت الاسماء غیر هذه، ثم تحولت هی ایضاً إلی اسماء اوروبیه بصوره تدریجیه.
فاولئک یصنعون فی بلدانهم صوره ظاهریه لا واقع لها یصطادون بها البلدان الاخری، ای: یوسسون فی هذه البلدان احزاباً متضاده متناحره حقاً ولیس ظاهریاً، فهذا الحزب یعادی ذاک، وکلاهما یقضیان کل الوقت فی التناحر فیما بینهما فیستهلک النشطون الذین یرجی إصلاح البلاد بجهودهم کل طاقتهم فی النزاع والتناحر فیما بینهم وکل کتاباتهم فی رد بعضهم علی بعض، وکل منهم یسقط الآخر، وبعضهم یقوم بهذه الاعمال عن علم فهو عمیل للاجانب منذ البدء، وبعضهم عن غیر وعی فهم یتحرکون من حیث لا یدرون باتجاه مضاد لمصالح البلد.
ویبدو ان فتح الباب لظهور الاحزاب المتناحره کان منذ البدایه علی ایدی الاجانب لإثاره الفرقه، فهم یخشون الشعب المتحد، ولذلک اسسوا هذه الاحزاب لتمزیق الشعب بعدما صنعوا صوره ظاهریه لها فی بلدانهم لتری البلدان الاخری حزب العمل والحزب الفلانی فی البرلمان الانجلیزی مثلًا، لتقول حینئذ: یجب ان یکون لنا مثل ذلک! بید ان هولاء یفکرون تفکیراً یختلف عن اولئک، فهولاء عندما یوسسون حزبین معینین یقومون فی الواقع بتشکیل جبهیتن متناقضتین ومتناحرتین، فکل من الحزبین عدو للآخر فیما اولئک الاجانب یواصلون استغلالهم، ویخدعون هولاء بالقول لا مناص للبلد المتحضر من ان تکون فیه احزاب! ویجعلونهم یقولون: إذن یجب ان تکون لدینا نحن ایضاً احزاب! لکن الاحزاب التی توسسها نجعلها تستهلک عمرها فی مساعی کل منها للآخر.
هکذا ولدت الاحزاب فی إیران حسبما اراه، وقد ظهرت الیوم بصوره اخری، لکننا نراها الیوم ایضاً متضاده متناحره، واحتمل وجود اصابع اجنبیه فی الامر. وقد جاءنی البارحه ناس من إحدی المناطق، وشکوا من نزاعات المجموعات الموجوده فی منطقتهم، فکل منها یسیء القول فی الاخریات.
وهذه حاله تبعث علی الاسف، فانتم المقیمین الآن خارج البلاد ثروتها واداه عمرانها. لکنکم الیوم تتناحرون الآن هنا فیما بینکم وحسب ما نقله الناقل فان کل من یاتی من غیران تتلقفه إحدی الجماعات فی المطار وتصحبه، لتحیطه بهجومها الإعلامی علی الفئآت الاخری لجره إلی صفها. هل تدرون ما تفعلون؟ وایّ ضرر تلحقونه بانفسکم وبلادکم؟! إنکم ترون الآن ان توحید الکلمه- علی نحو الإجمال- قد اثمر فی إیران زعزعه کل هذه العروش والتیجان وکل القوی الکبری واوقعها فی التخبط، افلا ترون ذلک؟
إنکم ترون الاجنحه المختلفه قد تقاربت فیما بینها بمقدار، اقتربت الجامعه من الحوزه الدینیه وعلماء الدین واقترب علماء الدین، من الجامعه، واتحد السوق (البازار) مع الجامعه وعلماء الدین- برغم خلافات اشیر إلیها لاحقاً.
إنکم ترون هذه الوحده غیر التفصیلیه التی تحققت فی إیران قد زلزلت امیرکا والاتحاد السوفیتی، وجعلت هولاء المتجبرین فی إیران نفسها یضطربون، وکل هذه المذابح العامه التی یرتکبها هذا الرجل (الملک) وهذه المحاولات المستمیته التی یتشبث بها ناتجه عن عجزه فی مواجهه هذه الوحده، فهو حائر لا یدری ما یفعل لإجهاضها وإثاره الفرقه.
اعلموا ان هذه الاعمال التی تقومون بها ناتجه عن وجود اید اجنبیه، فانتم تتبعون الاجانب، او انهم یجبرونکم علی القیام بها، فالوحده تحققت فی إیران، واذا تحققت ایضاً بین الاجنحه
الإیرانیه فی الخارج- وفیها ناس موثرون- فستودی إلی إلحاق إضرار کبیره بهم (الاجانب). ولذلک یسعون إلی إثاره الفرقه- بنحو ما- بین الاجنحه داخل ایران وخارجها. فهل تعلمون انکم تقومون بخدمه مصالح الاجانب بتلک الاعمال من حیث لا تشعرون؟! اتعلمون ای ضرر فادح تلحقه بالنهضه الإسلامیه الإیرانیه هذه الخلافات الناشبه بینکم الیوم وإیران تجتاز اوضاعاً حساسه تجعلها بین الموت والحیاه؟!
إذا اتحدتم واتحدت جبهاتکم المختلفه هذه- کل عشره، او مائه منها، ووضعتم لها اسماً واحداً، واعرضتم عن هذه الاسماء المختلفه، واجتمعتم علی اسم واحد، واتحدت کلمتکم، فستضاف قوتکم- وانتم خارج إیران- إلی القوه الداخلیه، وتزید زعزعه وضعف الحکم الإیرانی وهذه القوی الکبری.
بید ان الاجانب یریدون إستغلالکم بان یثیروا بینکم التناحر. فما الجبهه الوطنیه؟ وما نهضه الحریه؟ ومن الشبّان الفلانیون او الحزب الفلانی او المنظمه الفلانیه؟ احزاب مختلفه متعدده یکذب کل منا الآخر، ویعادی کل جناح الجناح الثانی. فما معنی هذه الحاله بین من یجمعهم هدف واحد هو وجوب قطع جذور هذا الظلم وقطع ایدی القوی الکبری عن بلادنا، وهذا ما توافقون علیه جمیعکم.
إن الخلاف قائم بینکم وهو یزداد تجذراً کل یوم، ولم استطع إزالته خلال هذه الاشهر الثلاثه وقد یئست منکم، اتدرون ای ضرر فادح تنزلونه الآن بالإسلام وببلادکم وای خدمه تقدمونها لامیرکا والا تحاد السوفیتی او إنجلترا؟! لا یجوز ان تحملوا بیارقهم علی اکتافکم وتطوفون بها!
لا، فهذه خدمه لهم تسقط بها قیمتکم، وتعطل فعالیتکم، وتستهلک طاقتکم فی النزاعات الداخلیه وتناحرکم من الصباح حتی العصر. وحدوا کلمتکم الیوم علی الاجانب، فیما بعد تجدون فرصه التحرک لغایاتکم الخاصه- إذا کانت لدیکم لا سمح الله- لماذا تقحمون اهدافکم الخاصه فی هذه الامور؟! لماذا تصدکم- فی خضم هذه النهضه الإسلامیه- الاهواء النفسانیه عن الائتلاف فتعجزوا بسببها عن الاتحاد؟! اعرضوا قلیلًا عن هذه الاهواء النفسانیه، فحالکم هذا- انتم الشباب المقیمین فی الخارج- یبعث علی الاسف، ولا اقصد احداً معیناً، بل الجمیع.
ویبعث علی الاسف ایضاً امر آخر داخل إیران. لقد بذلنا جهوداً مضنیه طوال سنین متمادیه، وقربنا بین الجامعات والشیوخ ومدارس العلوم القدیمه وطلابها وبینها، وبین البازار وهاتین الجهتین، وکان البازار قریباً من الحوزه فقربناه من الجامعه ایضاً.
لقد قمنا بالتقریب بین هذه الجبهات، وکنا نوصیهم علی الدوام ان إتحدوا، لکی تستطیعوا تحقیق الإنجازات فلو کان کل منکم جناحاً خاصاً منعزلًا وکان کل منکم یجر البساط إلی طرفه، فإن نتیجه علمکم ستکون لمصلحه الاجانب، وهولاء راوا الیوم ظهور حاله وحدویه فی إیران تسیر صوب الوحده الحقیقیه، وتحتم ان تتحد الاجنحه کافه اتحاداً کاملًا.
وحینئذ تجب قراءه الفاتحه علی امیرکا وعلی الاتحاد السوفیتی وعلی کل بلد یرید التدخل فی شوونکم. کما سیزول کابوس الظلم والعدوان هذا. وحینما شاهدوا هذا الوضع، انهمکوا مره اخری فی السعی لتفرقه الاجنحه وتشتیت الجبهات، وتجددت نشاطات الجهاز الحاکم والاجانب وعملائهم
لترویج اقوال من قبیل: نحن نرضی عن فلان من علماء الدین فهو رجل نادر، ولا نرضی بالعلماء الآخرین. هذه هی النغمه التی یرددونها احیاناً.
وقد قلت منذ البدایه: ایها الساده إذا عزلتم عالم الدین عن جمعکم، فلن تستطیعوا تحقیق شیء، لان الجماهیر مع العلماء، فهم مظهر الإسلام، ومبینو القرآن، ومظهر النبی الاکرم، وهکذا عرفتهم الجماهیر، والجماهیر محبه لدینها وإسلامها، وحبها للإسلام حب للعلماء الإسلامیین.
فاذا اردتم عزلهم وإعتزالهم، فلن تقدروا علی فعل شیء، وسیدحرونکم ویطردونکم بالصفعه الاولی، مثلما راینا انه حین لم تکن هذه الجماعه (علماء الدین) قد دخلت فی هذا الامر کنتم تنامون فی العزله عاجزین عن فعل شیء، لکن الحال تغیر عندما دخلت حیث تابعتها الجماهیر، فالکسبه والفلاحون والعمال وارباب الصناعات معها، فهم جمیعاً مسلمون یحبون الله ورسوله وامیر المومنین والعلماء امتداد لهم، بمعنی انهم مبلغون عنهم.
لقد صرف العلماء اعمارهم فی تبلیغ کلمات ائمه الإسلام ونبی الإسلام واحکامهم واحکام الله وإیصالها للناس، والذی یصرف سبعین سنه من عمره فی هذا السبیل یعرفه الناس حینئذ بهذه السمه ویتبعونه.
اما القول باننا نری زیداً وحده دون الآخرین، فهی نجوی یلقیها فی افواهکم عملاء الاجانب الذین یریدو إبعادکم- بطریقه ما- عن علمائکم، وإذا اصبحتم انتم فرقه منعزله والعلماء فرقه منعزله، فستزول الکتلتان. انتم تعارضونهم، وتشکلون فرقه منعزله، ولکن علیکم ان تعلموا انکم عاجزون عن تحقیق شیء من دون العالم الدینی، اذهبوا إلی ای مدینه شئتم فستجدون صاحب الکلمه النافذه فیها والقادر علی إغلاقها وفتحها هو عالمها الدینی.
لاحظوا جمیع الإضرابات الحاصله عن العمل، وای الاجنحه استطاع بحکمه إغلاق الاسواق؟
ستجدون انه جناح علماء الدین ایضاً، فهم اصحاب الاوامر النافذه، وسر تقدمهم هو انهم یتحدثون ابتغاء رضا الله هم العاملون للإسلام والجماهیر تحب الإسلام. اعرضوا عن القول بعزل العالم الدینی، فلا یمکن تحقیق شیء من دونه ایها السید. إنکم تریدون إصلاح بلادکم وتحقیق ذلک محال من دون العالم الدینی.
وعلی الطرف الآخر لا یصح ایضاً ان یقول العالم الدینی بعزل الجامعه والتیارات السیاسیه، لان الحاجه قائمه للمتخصصین، انتم خبراء بالإسلام وتعرفون قواعده، لکنکم لا تستطیعون حل بعض المشکلات السیاسیه، فانتم بحاجه لاولئک الخبراء، ولا حاجه لان تتولوا المسوولیات الحکومیه بانفسکم، فلدیکم مهمه اخری بید انکم بحاجه لمن یتولون المسوولیات الحکومیه وتنفیذ المهمات الإداریه فی دوائرکم وحکومتکم وجیشکم وغیر ذلک، ویمکن الحصول علی هذه الکوادر من هذه التنظیمات السیاسیه ومن هذه الجامعات والجامعیین الدارسین داخل البلاد او خارجها فبهولاء تمکن إداره بلدنا. إذا کنتم- کلا الفریقین- تحبون الإسلام حقاً، فلا تنبروا للتنازع فیما بینکم الیوم، فالتنازع والاختلاف الداخلی الیوم انتحار، فلا تنبغی إثاره الخلاف لمجرد ان کلام فلان لا یطابق میولک انت.
نحن جمیعاً مسلمون، ونرید الجهاد تحت رایه الإسلام، والله یعلم ان الامر سینتهی بعید ایام معدودات إذا إجتمعتم جمیعاً وإعتصمتم بعری هذه الرایه واعرضتم عن الاختلافات الحالیه
التی یستغلها الاعداء الآن، فاذا خرجت مظاهره مثلًا سخروا اثنین منهم من او اثنین من الحمقی لیرفعوا شعاراً آخراً، غیر الشعار الذی ترفعه هذه الجماهیر التی یربو عددها علی العشرین ملیوناً بعده ملایین! وهذا إنحراف فکری وحماقه وخدمه للاجانب ولکارتر.
انکم لا تعون حقیقه الامر، الاجانب یتمنون بان یختلفوا، ویجروا هذا الحزب البسیط إلیه، فیما یجره الحزب الآخر إلی طرفه. وهکذا فاعرضوا عن هذه الافعال، وامضوا جمیعاً تحت رایه واحده، هی رایه الإسلام، فنحن عدم بغیر الإسلام، لان کلمه الإسلام هی التی جمعتنا فالتفوا جمیعاً تحت کلمه التوحید ورایه التوحید، فإذا تحقق ذلک، امکن إصلاح جمیع الامور.
ومن الموسف حقاً انه بعد کل الجهود الشاقه التی بذلناها وکل ما قلناه وکتبناه طوال هذه السنین المتمادیه، ان یری المرء بعض عدیمی الاطلاع من الشباب یکررون مقوله: إننا نوید العالم الدینی الفلانی دون سائر العلماء! وهذا خطا فانا راض عن هولاء (العلماء) ومحب لهم، وعلینا جمیعاً ان نرضی عنهم.
او ان یردد آخر مقوله: إننا لا نرضی عن الجامعه! لا، نحن راضون عن الجامعه ونرحب بالدکاتره والاطباء والاجنحه السیاسیه، فعلینا جمیعاً ان نتآلف الیوم فی ظل رایه واحده هی رایه لا إله إلا الله.
هذا هو النداء الذی اوجهه الیوم، وارجو ان یصل- إن شاء الله- إلی إیران وسائر البلدان التی یقیم فیها ابناونا، وهو:- اعرضوا ایها الساده عن عباده النفس، وهذه الانانیات: (إنما اعظکم بواحده انا تقوموا لله). لتکن نهضتکم لله، فلو کانت لغیره لما حققت شیئاً. لیکن قیامکم لله، ولا للاهواء النفسانیه التی تجعل کل طرف یجر البساط لنفسه. اتحدوا فی سبیل الله، وکفوا ایدیکم عن هذا التشتت والتنازع والتفاخر بانی من الحزب الفلانی، وذاک من الحزب الکذائی، وذاک من الجبهه الفلانیه.
اعرضوا عن هذا ولو موقتاً إن لم تستطیعوا الإعراض عنه دائماً، حتی یقطع دابر هذا الظلم والتجبر وقتل الإنسان وسحق کل حقوقنا، وتتم الإطاحه بهذا المجرم الذی یتمادی الآن فی ارتکاب المذابح العامه للشعب. اعرضوا الیوم عن هذه النزاعات، فلدیکم متسع من الوقت لها فیما بعد، وبالطبع لا ادعوکم للتنازع فیما بینکم آجلًا، فلا ینبغی لکم القیام بذلک فی ای وقت، ولکن هذا الامر یتاکد الآن لحساسیه الوضع القائم الذی یضع الشعب علی مفترق طریقین: الموت او الحیاه، وانتم مسوولون عن ذلک عند الله- تبارک وتعالی- وامه الإسلام.
اسال الله- تبارک وتعالی- الیقظه للجمیع (الحاضرون: آمین) وان یهدینا جمیعاً (الحاضرون: آمین) وان یهدینا جمیعاً إلی الصراط المستقیم (الحاضرون: آمین)، رزقکم الله السلامه جمیعاً. (الحاضرون: آمین).