بسم الله الرحمن الرحیم
استعراض المکاسب التی تحققت للشعب
فی بدایه العام الجدید اتقدم بالتهانی إلی جمیع الساده الحاضرین وکافه ابناء الشعب لا سیما الجنود المضحون فی جبهات القتال واسر الشهداء الاعزاء والمعاقین وذووهم. وارجو ان یدیم
الله تبارک وتعالی الطافه فی نصر الاسلام والمسلمین مثلما حبانا سبحانه وتعالی بالهدایه إلی طریق النصر منذ انطلاقه هذه النهضه وحتی الآن.
لقد تحدث الساده عن جانب مما تحقق فی هذه الاعوام. وطبعاً لیس بالامکان احصاء کل ما تحقق فی هذه العجاله ولا نحن قادرون علی ذلک. وقد طلبت مراراً من المتصدین للامور ان یتحدثوا إلی الشعب عن الاعمال والمشاریع التی تم انجازها علی نطاق واسع، لا سیما وانتم ترون وسائل الاعلام المغرضه وکل المنحرفین فی العالم یحاولون دائماً الایحاء إلی شعوب العالم بان الاسلام لم ینتصر بعد وان هذه الجمهوریه فی طریقها إلی الزوال .. اطلعوا الشعب علی ما تم انجازه حتی الآن، فمن الممکن ان توثر- لا سمح الله- الدعایات المغرضه علی فئه من الشعب ممن هم غیر مطلعین علی حقیقه ما یجری.
إن هذا المقدار الذی سمعناه من المسوولین فی مختلف المجالات، یکفی للتعرف علی حجم المکاسب التی حققتها الجمهوریه الاسلامیه للطبقات المحرومه والمستضعفه، وهو کبیر للغایه لم یتحقق نظیره طوال فتره حکم الاب والابن. «1» ففی کل مکان یذهب إلیه المسوولون یرون الناس یتحدثون عن حرمانهم حتی من ابسط مستلزمات الحیاه. حتی ان النظام السابق لم یشق طریقاً صحیحاً واحداً لهولاء الفقراء والمحرومین، ولم یشیدوا حتی مستوصفاً واحداً فی هذه الاریاف، وهی تعانی من الحرمان تماماً.
غیر ان الجمهوریه الاسلامیه انجزت من الاعمال خلال هذه الفتره القصیره، رغم کل المعضلات والمشکلات التی تواجهها علی صعید الداخل والخارج معاً، ما لم یکن متوقعاً فی مثل هذه الظروف. ولکن العنایه الإلهیه والطاف الحق تعالی، دفعت ابناء الشعب للعمل والبناء بحیث استطاعوا ان یحققوا الکثیر.
السعی من اجل نشر القیم المعنویه فی المجتمع
إن ما عانی منه البلد علی مدی سنوات طویله لیس بوسعنا احصاوه. ولکن ما الذی ینبغی لنا ان نفعل؟ ما المطلوب منا ان نفعله من الآن فصاعداً؟ فحتی هذه اللحظه تحققت انتصارات باهره، وان الذین کانوا یعیقون مسیره الثوره فی الداخل والخارج قد یئسوا وشُلت تحرکاتهم وتم القضاء علیهم او سیتم عن قریب إن شاء الله. ولکن ما الذی یجب علینا ان نفعله من الآن فصاعداً؟ ان احدی القضایا التی تحظی بالاولویه هی قضیه القیم المعنویه. لابدّ لنا من العمل علی نشر القیم المعنویه فی اوساط الشعب العزیز وبین المسلمین. علینا ان ندعو الناس إلی القیم المعنویه وإلی الاخلاق وإلی آداب الثقافه الاسلامیه. وإن شعبنا علی استعداد تام- ولله الحمد-
للسیر فی هذا الطریق، وقد خطا حتی الآن خطوات مهمه فی هذا المجال، غیر ان الطریق طویله، طریق القیم المعنویه من الطرق التی ینبغی للانسان مواصله السعی فیها طوال حیاته. ربما یتصور کثیرون ان الرخاء المادی وامتلاک الثروه یوفران السعاده للانسان، ولکنهم مخطئون.
الاکواخ مصدر البرکه لا القصور
یتصور الانسان ان السعاده تتمثل فی امتلاک عدد من الضیاع والاراضی والارصده فی البنوک وفی التجاره. ربما یتصور الانسان ذلک. لکننا عندما نتامل فی واقع الحیاه نری ان السعداء هم اولئک الذین عاشوا فی الاکواخ. اما هولاء الذین یقبعون فی القصور فانهم یفتقرون إلی السعاده. ان البرکات التی انطلقت من الاکواخ لا تعرفها القصور ابداً. فقد کان لدینا کوخ فی صدر الاسلام یضم اربعه او خمسه اشخاص. إنه کوخ فاطمه الزهراء- سلام الله علیها-. وکان هذا الکوخ اکثر تواضعاً من غیره. ولکن ماهی برکاته؟ لقد ملات برکاته بنورها العالم باسره. إن سکنه هذا الکوخ المتواضع کانوا علی درجه من المعنویات لا ترقی إلیها حتی ید الملکوتیین. وفی الجانب التربوی، عمت برکاتهم بلاد المسلمین باسرها لا سیما بلدنا .. ان الرسول الاکرم نفسه- صلی الله علیه وآله وسلم- الذی هو خیر الانام، کانت معیشته معیشه سکنه الاکواخ. کل ما کان لدیه هو حجرات متواضعه، وإن هذا الرجل ذا المقام السامی انطلق نوره من هذه الحجره المتواضعه لیسمو إلی الملک والملکوت، ووسعت تربیته العالم باسره. رغم انه لم یحقق ما کان یطمح إلیه وستنال البشریه ذلک علی ید خلفه الصالح «1» إن شاء الله حیث ستتحقق علی یدیه المبارکتین التربیه السامیه بمشیئته تعالی. وإذا ما تجاوزنا هذه المعنویات، فإنکم إذا ما تاملتم فی کل هذه الانجازات الفکریه والعلمیه من ابداعات واختراعات واکتشافات، فلا اعتقد إنکم ستجدون من بین سکنه القصور من نجح فی تحقیق ذلک.
سکنه الاکواخ هم الذین حققوا کل هذا التقدم والتطور، وطبعاً نعنی بسکنه القصور المهتمین بالفسق والفجور والمنصاعین للدنیا والمنشغلین بالمال والمنصب والمقام. إذ ان شهوه البطن لن تسمح لهذه الطبقه لان تخوض فی موضوع فکری واحد والتامل فیه. فاصحاب الاختراعات والمولفات القیمه ممن اثروا المجتمع بابداعاتهم ونتاجاتهم، کانوا من سکنه الاکواخ. ولا یخفی ان اجواء القصور تتعارض مع التربیه الصحیحه ومع الجد والمثابره والابداع. وإذا ما بحثتم عن الناجحین منهم فستجدونهم قلیلین جداً، لان معظم المبدعین والعباقره هم من سکنه الاکواخ.
إننا عندما نتامل احیاناً فی المستویات التی بلغها فقهنا وفلسفتنا علی صعید مذهبنا، نجد ان الرجال الذین اثروا هذا الفقه وهذه الفلسفه، لم یکونوا من سکنه القصور وإنما کانوا من سکنه الاکواخ. فالشیخ الطوسی «1» الذی کان شعله من الابداع ومن اکثر الرجال قیمه فی المجتمع الشیعی، لم یکن من سکنه القصور، فلو کان یقیم فی القصور لما استطاع ان یثری المجتمع بکل هذه المولفات وهولاء التلامیذ. فلیس بوسع الشریحه المرفهه ان تحقق مثل هذا العمل.
وعندما ننظر إلی المتاخرین من ا لعلماء نجد (صاحب الجواهر) «2» الذی صنف مثل هذا الکتاب الذی یعجز عن تصنیفه مائه شخص، لم یکن من سکنه القصور. وحسبما یحکی فإن النجف فی تلک الایام التی الّف فیها هذا الکتاب لم تکن تعرف (السرداب). وان اول من ادخل ظاهره السرداب إلی النجف هو الشیخ الانصاری «3»، هدیه جاء بها من ایران إلی النجف. وإنما کان لدیه من- زل متواضع، وکانت باب حجرته مفتوحاً علی دهلیز- حسبما یذکر-، وفی طقس النجف الحار کان یهب نسیم حار وهو منهمک فی تصنیف (الجواهر). فمثل هذه الاعمال لا تتحقق علی ید شخص لا یفکر بغیر البطن والشهوه والمال والمنال والجاه. طبعاً لیس بوسعه ذلک. ولعلّ الکثیر سمع عن حیاه الشیخ الانصاری، وما کان علیه من الزهد. فلولم یکن فی ذلک الوضع لما کان بمقدوره تربیه تلامذه عظام ولما تمکن من اثراء المجتمع بتلک المولفات القیمه.
اخلاق سکنه القصور تتنافی مع ثقافه الاسلام
لابدّ لنا من السعی لتخلیص الشعب من اخلاق سکنه القصور. إذا اردتم الخلود لشعبکم، وإذا کنتم تتطلعون لسیاده الاسلام فی مجتمعنا کما امر الله تبارک وتعالی، فلابدّ من العمل علی اقناع الشعب بنبذ الاخلاق الخاصه بسکنه القصور.
ان ابناء هذا الشعب من سکنه الاکواخ هم الذین یمارسون الیوم نشاطهم بکل جد ومثابره ویضحون فی جبهات القتال وخلف الجبهات. ویجب ان تحافظوا علی هذه الاخلاق کی یتسنی لکم مواصله الحیاه الاسلامیه السلیمه. القصور بحد ذاتها لا ضیر فیها وإنما اخلاق
اصحاب القصور مضره. فالذی لا یفکر بغیر مراتع الدواب لیس بوسعه ان یکون آدمیاً. والذی ینصب کل اهتمامه علی الثروه والشهوه لا یمکن ان یکون مفیداً. فعندما تشیع اخلاق الجشع والاحتکار والسرقه والنصب والاحتیال، فسوف تقود إلی الانحطاط الاخلاقی. ومعظم هذه المفاسد الاخلاقیه تنتقل من الطبقه المرفهه إلی الآخرین.
فإذا ما نظرتم الیوم إلی الاماکن التی یتواجد فیها اهل العلم والمعرفه، هولاء الذین یعانون ویعملون من اجل الجمهوریه الاسلامیه، تجدونها عباره عن اکواخ .. اذهبوا إلی حجرات المدارس الدینیه وانظروا حالها وما یصدر عنها من ابداع .. اذهبوا إلی منازل علماء الاسلام وانظروا وضعها وعظمه نتاجها .. اذهبوا وانظروا فی منازل اساتذه المجتمع. کما ان جمیع مسوولینا الیوم لیسوا من سکنه القصور. ففی الیوم الذی تولی حکومتنا اهتمامها للقصور والمظاهر، وفی الیوم الذی یتخلی- لا سمح الله- رئیس الجمهوریه عن خُلق سکنه الاکواخ، سیکون ذلک الیوم یوم الانحطاط للحکومه ولرئیس الجمهوریه وللمحیطین به. یجب ان نقرا الفاتحه علی هذا البلد فی الیوم الذی یتخلق نواب الشعب باخلاق سکنه القصور ویتخلون عن الاخلاق القیمه لسکنه الاکواخ.
لقد لحقت بنا اضرار کبیره اثناء الحرکه الدستوریه علی ید هولاء سکنه القصور. وکانت مجالسنا تحت هیمنه سکان القصور إلّا عده معدوده من سکنه الاکواخ. وإن هذه العده المعدوده استطاعت ان تحول دون الکثیر من الانحرافات. ففی الیوم الذی یبدا فیه اهل العلم یفکرون بالدنیا ومظاهرها وبهارجها، یجب ان نقرا الفاتحه علی الاسلام.
الاهتمام بالمعنویات وراء الحفاظ علی النظام الاسلامی
طالما کان ابناء الشعب یولون اهتماماً للمعنویات مثلما علیه الحال الیوم، وکان هذا التوجه المعنوی الذی نراه الیوم لدی شبابنا وهذا التحول الروحی العظیم الذی وجد لدیهم حیث یشترون الشهاده بارواحهم؛ طالما کان هذا التوجه محفوظاً، فإن الجمهوریه الاسلامیه ستبقی مصانه ولا یستطیع احد ان یتعرض لها. ولکن إذا جاء الیوم الذی تسیطر فیه بهارج الدنیا علی اهتمامات ابناء الشعب، ووجد الشیطان طریقه إلینا واخذ یتحکم بنا ویوجهنا، ففی ذلک الیوم تستطیع القوی العظمی التاثیر فینا وتقود بلدنا إلی التیه والضیاع.
لقد سیق هذا البلد إلی التیه والضیاع عن طریق سکنه القصور دائماً. إن سلاطین الجور- الذین کانوا من سکنه القصور جمیعهم تقریباً- لا یستطیعون ان یفکروا بالشعب، لیس بوسعهم ان یشعروا بمعنی الفقر، لا یتمکنون من إدراک معنی فقدان الماوی. إن هولاء لا یشعرون بامثال ذلک مطلقاً. فعندما لا یشعرون بمعنی الفقر والجوع، لا یستطیعون ان یفکروا
بالجیاع والفقراء. بید ان الذین نشووا فی اوساط المجتمع وتجرعوا مراره الفقر واحسوا بها، هم وحدهم الذین یعملون علی خدمه الفقراء والمحرومین.
اسعوا للمحافظه علی هذا الوضع بیننا جمیعاً، فی مجالسنا وفی موسساتنا الحکومیه، ولدی مجاهدینا وقواتنا المسلحه، وفی السلطه القضائیه .. یجب المحافظه علی هذه المعنویات. حافظوا علی التوجه إلی الله. إن توجه رجل نهض من الصحراء الحارقه ومن مرکز الجاهلیه إلی الجوانب المعنویه، جعله یستطیع تربیه کل هولاء العظام ویوجد مثل هذه الامه. فمثل هذه الامور لا تاتی من الشاهنشاهیه. إن راعیاً «1» ینهض ویتصدی لفرعون لا یمکن ان یشبه فرعون. فلابد من تربیه إنسان لا وحش نهم .. الاسلام یدعو لبناء الانسان. الاسلام یدعو للمحافظه علی الاستقلال، ولا یتحقق الاستقلال من خلال الاهتمام بالدنیا .. إن هولاء الذین یعملون الیوم علی ضیاع شعوبهم هم من سکنه القصور ولا یعرفون معنی الجوع والحرمان، لانهم لا یهتمون بغیر مصالحهم ویومنون بان امیرکا هی التی تحفظ مصالحهم إذا ما حافظوا علی مصالحها. فامثال هولاء لا یستطیعون التفکیر بالشعب وباستقلاله. ان هولاء الذین لا یفکرون بغیر تشیید القصور حتی لحیواناتهم، لا یستطیعون ان یفکروا بالشعب والفقر والحرمان الموجود فی بلدانهم. ولهذا نراهم یسرقون نفط الشعب البائس لیذهب إلی جیب امیرکا فی الوقت الذی تعانی شعوبهم من الفقر والحرمان. إن امثال هولاء یفتقرون للمشاعر الانسانیه. ان الاهتمام ببهارج الدنیا یجرد الانسان من مشاعره واحاسیسه الانسانیه، فیصبح مجرد حیوان یعیش وسط الناس .. احرصوا علی تعزیز المعنویات بین ابناء الشعب. فبالمعنویات تستطیعون ان تحافظوا علی استقلالکم وعلی حریتکم والسمو فی مدارج الکمال.
واجب الحوزات العلمیه فی اعداد القضاه
اما بالنسبه للمعضلات التی تواجهنا فی الوقت الحاضر ولابدّ من ایجاد حلول لها، فیمکن ان نذکر منها مساله القضاء. وقد تحدثت عن ذلک من قبل، ویوم امس جاء احد اعضاء مجلس القضاء عندی وقال: لقد انجزنا اعمالًا کثیره وبنحو جید ولکننا نعانی من نقص فی عدد القضاه. واضاف: إننا بحاجه ماسه إلی 120 قاضیاً من رجال الدین.
وقد سبق لی ان دعوت الحوزات العلمیه، لا سیما الحوزات الکبیره نظیر الحوزه العلمیه فی مدینه قم، حیث قدمت قم الکثیر فی هذا المجال، وحوزه اصفهان وحوزه مشهد وآذربیجان، إلی الاهتمام بهذا الامر .. ایها الساده! ان مساله القضاء تقع علی عاتقکم، علی عاتق علماء الدین، إنهم مسوولون امام الله. فلا یصح ان یجلس الانسان ویتفرج والجهاز القضائی فی وضع لا
یستطیع ان یودی عمله، لا یستطیع مجلس القضاء ان یرسل قاضیاً إلی کل منطقه. طبعاً القضاء الذی اوصی به الاسلام والشروط التی وضعها الاسلام والتی یجب توفرها فی القاضی یمکن تحقیقها بالتدریج .. فلابدّ للحوزات العلمیه من العمل علی اعداد قضاه بالنحو الذی امر به الشارع المقدس. غیر ان ایدینا الیوم قاصره عن المرتبه السامیه التی اوصی بها الاسلام بشان القاضی، ولکن هذا لا یعنی ان نجلس مکتوفی الایدی ویبقی القضاء علی ما کان علیه فی السابق. یجب بذل المزید من الجهد، وعلی الحوزات ان تبذل ما فی وسعها لاعداد قضاه کفوئین للالتحاق بالعمل فی جهاز القضاء وعدم الاکتفاء بالتدریس. فإذا جلسنا نتفرج فمن الذی سیقوم باعمالنا؟ من الذی یقوم بإداره السلطه القضائیه غیر الحوزات العلمیه؟ من الذی یمتلک القدره علی ذلک غیر الحوزات؟ من الطبیعی ان نفکر بالمستقبل ونعمل علی اعداد قضاه صالحین کبار، ولکن لا یسعنا ان نقف مکتوفی الایدی الآن امام معاناه الشعب ونعطل القضاء. یجب ان تتصدی عده لهذا الامر بإذن من الفقهاء. وهو واجب یقع علی عاتقنا جمیعاً.
کما یجب علی السلطه القضائیه ان تعی تماماً بان عملها علی ارتباط بارواح الناس واموالهم، علی ارتباط بنوامیس الناس، ولابدّ من وجود افراد صالحین نزیهین یدرکون خطوره عمل القاضی وما یترتب علی خطئه، وان یتعاطوا مع هذا الامر بدقه کبیره. وقد تم متابعه ما ورد فی البیان الذی اصدرته، (المرسوم ذی المواد الثمانی)، إلّا انه بحاجه إلی متابعه اقوی واشد کی یتسنی تلافی الاخطاء والنواقص.
عدم الغفله عن شکر الله
ویحدث فی کثیر من الاحیان بان نذکر موضوعاً ما وندعو إلی کذا وکذا. ففی المساء عندما تستمعون للاذاعات ترونها تردد بان فلاناً قال کذا وکذا وهذا یعنی ان الاوضاع فی ایران متدهوره إلی غیر ذلک من هذه الدعایات المسمومه .. فاذا تحدث القرآن عن التقوی ودعا الناس للتحلی بها فهل یعنی هذا ان التقوی غیر موجوده فی الاسلام اصلًا؟ فالله تبارک وتعالی ینصح الرسول ویامره بالتقوی، حیث یقول عزّ من قائل: (یا ایها النبی اتق الله) «1». فهل یعنی هذا انه صلی الله علیه وآله یفتقر للتقوی؟ کلا.
وما اود الإشاره إلیه هو ان من النعم الکبری هذا الوضع الذی تعیشه ایران الیوم. إننا نعجز عن شکر هذه النعم. فالجمیع الیوم وفی کافه انحاء البلاد، یحرصون علی تطبیق احکام الاسلام. انظروا إلی صلاه الجمعه حیث تقام فی البرد القارص والثلوج، وفی حر الصیف القائظ، وفی المناطق التی دمرتها الحرب مثل آبادان التی تتعرض للعدوان کل یوم. إنکم ترون مدی
حرص الجمیع علی إقامه صلاه الجمعه ومشارکه الناس فیها بکل شوق ولهفه. ماذا یعنی هذا؟ وما الذی تحقق لنا؟ من الذی حقق کل هذا غیر الله تبارک وتعالی؟ فالله تعالی هو الذی انعم علینا بکل هذه النعم.
نحن لدینا الآن- ولله الحمد- مجلس للشوری یبعث علی الفخر ویسعی لتحقیق اهداف الاسلام. عندما ننظر إلی مجلس الشوری وإلی مجلس صیانه الدستور وإلی تشکیله الحکومه، عندما ننظر إلی السلطه القضائیه، ندرک مدی النعمه التی نحن فیها والتی تستحق الشکر. حیث تتصدی فئه من ابناء الشعب ومن الناس البسطاء لإداره البلاد وهی منهمکه فی خدمه الشعب والبلد. والشعب بدوره یشکر الحکومه لانها تعمل کل ما فی وسعها من اجله. فلابدّ للشعب من شکر هذه الحکومه وتثمین جهودها، کما ان علی الحکومه ان تکون فی خدمه هذا الشعب وتقدر تضحیاته. کما ان علی الشعب تثمین جهود القوات المسلحه وهولاء الشباب الذین یضحون بانفسهم من اجل الدفاع عن نوامیسکم، یضحون بکل شیء من اجل الذود عنکم. فلابدّ من تثمین جهودهم، غیر انه یجب ان لا نغفل عن شکر الله تعالی، وهو ما نراه فی کل نواحی المجتمع الایرانی. فعندما نذهب إلی جبهات القتال نری الشباب منهمکین فی التضحیه والقتال. وعندما نذهب إلی المستشفیات نجد الروح الاسلامیه العالیه التی یتمتع بها هولاء المصابون وجرحی الحرب. لا شک انکم تتذکرون حال الجندرمه فی السابق وکیف هی الآن؟ وکیف کان الجیش وکیف هو الیوم؟ ومن کان فی هیئه الارکان ومن هم الآن؟ لقد تغیر کل شیء ولله الحمد .. فلابدّ من ان نشکر الله تعالی وان نصون هذه النعم بان نکون یداً واحده.
ایها الساده! ان العالم کلّه یعارضنا وعلینا ان نتحد ونوحد صفوفنا. فلیقولوا هذا المساء فی إذاعاتهم ما یشاوون من ان الاختلافات تشتتهم. ولکن لابدّ لنا من التذکیر.
بیان البحوث الاخلاقیه وتکرارها
ان الانسان هو من الموضوعات المتکرره فی القرآن، لانه یرید ان یربی الانسان. القرآن لیس تاریخاً، فلو کان تاریخاً فإن التاریخ یتحدث عن الوقائع. غیر ان کتب الاخلاق تعید وتکرر الموضوعات. فالذین یتحدثون للناس عن الاخلاق، علیهم ان یعیدوا ویکرروا کی تترسخ فی اذهان الناس. إذ ان ذکر الموضوع مره واحده لا یکفی. ومن الملاحظات المهمه بالنسبه للقرآن الکریم، هو هذا التکرار الذی ترونه احیاناً. لکنه فی الحقیقه لیس تکراراً وإنما اسلوب من اسالیب بناء الانسان. ففی کل صفحه تفتحونها ترون القرآن یدعو إلی التقوی، یدعو إلی عمل الخیر، وفی صفحه اخری تجدون قصه موسی تذکر عده مرات وهکذا قصه إبراهیم. فالقرآن لا یرید ان یکرر القصه علینا، فذکر القصه مره واحده یکفی. إن معلم الاخلاق لا یستطیع
ان یذکر الموضوع مره واحده وینتهی، بل ربما یکرره فی الجلسه الواحده عشرات المرات، یعید ویکرر حتی یستقر فی الاذهان. فلابدّ لنا ان نوصی دائماً. الحوزات العلمیه توصی الحکومه والشعب وتدعوهما للتقوی وللوحده. والناس إذا ما جلسوا إلی بعضهم البعض یدعون إلی ذلک. وکذلک خطباء المنابر، ویجب ان یزیدوا من ذلک. فمجلس الشوری مطالب بالاهتمام بتربیه الناس من خلال مداولاته ونقاشاته. ویجب ان تکون الحرب داخل المجلس کالحرب بین فقیهین دون ان یکون هناک حقد او ضغینه او خلاف. صحیح ان ثمه اختلافاً فی الرای بین الفقهاء منذ صدر الاسلام وحتی الآن، فلو لم تتلاقح الافکار والآراء لما کان لدینا فقهاء بهذه القوه. لابدّ من تلاقح الافکار. ففی بعض الحوزات التی عاصرناها کانت دروس الحوزه بما یشبه الحرب. حیث یطرح الاستاذ فکره ویقف الطالب ویذکر رایه، فهذا یقول وذاک یرد وکان الآخرون یستفیدون من هذا النقاش. وهکذا مجلس الشوری یجب ان تکون مداولاته ونقاشاته بهذا النحو. فلیس هناک خصام وإنما مباحثه علمیه واخلاقیه، ویجب ان یعلّموا الناس الاخلاق من خلالها.
اتحاد الشعب ودعمه رهن خدمات المسوولین
وهکذا، فطالما کنا منسجمین فیما بیننا، ونشد علی ایدی بعضنا البعض ونقرا دعاء الوحده، فنحن إذاً موجودون. ولکن سیتم القضاء علینا ونفنی إذا ما اختلفنا وتشتت هذه الایدی واساء بعضنا الظن بالبعض الآخر. غیر اننا الیوم- ولله الحمد- شعب متکاتف ومتآزر ولیس بوسع احد ان یلحق الضرر به. فالجمیع الیوم متآخون متضامنون یساعد بعضنا البعض الآخر، الحوزات تساعد الحکومه، تقدم الدعم للقوه القضائیه، للمجلس، والمجلس بدوره یساعد الحوزات، والحکومه تدعم الجمیع. کما ان الحکومه بحاجه إلی الدعم والمسانده، فهی غیر قادره علی تحمل عبء المسوولیه وحدها. وهذه قضیه واضحه، فلو لم یکن دعم الشعب ولم تکن مسانده فئات الشعب باسرها، لما کان بالامکان انجاز ما امکن انجازه. فالذی حقق لکم النصر حتی الآن هو الشعب الذی یقف إلی جانبکم ویدعمکم. وإن الله تبارک وتعالی هیا مثل هذا الشعب لیکون دعماً لکم. فعندما تعملون جیداً من اجل الشعب، فالشعب ایضاً لا یتردد عن دعمکم. عندما تعمل الحکومه من اجل الشعب لن یتردد الشعب عن دعمها .. عندما یعمل المجلس من اجل الشعب، فإن الشعب یقف إلی جانبه ویدعمه .. الجمیع یتحلی بحسن النیه من اجل خدمه الجمیع. ولیعلم الجمیع ان هذه الخدمه عباده وقلما هناک عباده بهذه العظمه ..
إننا مطالبون الیوم، ومن اجل الحفاظ علی الاسلام، ان نصفّی النوایا ونتخلص من التوتر تجاه بعضنا البعض، وعلینا ان نکون معاً من اجل الله تعالی. فإذا ما تحقق ذلک فستکونون فی
مامن من کید الاعداء، وسینتشر الاسلام فی العالم باسره. وها انا ذا اقول لکم بانه إذا ما تعرض الاسلام- لا سمح الله- فی ایران إلی نکسه فإنه سیتعرض إلی انتکاسات فی مختلف انحاء العالم، واعلموا انه سوف لا یتمکن من استرجاع مجده لسنوات طوال. إن ثمه واجباً عظیماً یقع علی عاتقنا جمیعاً وهو اسمی من کل الواجبات، وهو الحفاظ علی الاسلام فی ایران، وإن ذلک مرهون بوحدتکم، وحده رجال الدین مع الشعب، الشعب مع رجال الدین، والقوات المسلحه مع الحکومه، والجمیع معاً. فعندما تتکاتف ایادینا وتصبح (ید واحده علی من سواه) «1»، فإذا اصبحنا یداً واحده علی من سوانا، فلن یتمکن احد ان یلحق الضرر بنا. فبفضل هذا الوضع الذی نحن فیه لیس بوسع احد ان یدبر انقلاباً فی هذا البلد. ولکن إذا ما وجد الاختلاف طریقه إلی صفوفکم، فاعلموا بان هولاء الشیاطین الجالسین فی الخارج یتربصون بکم وینتهزون الفرصه للانقضاض علیکم. ونحن نامل ان تتم المحافظه علی هذه الوحده وان تتعزز اکثر فاکثر فی السنه الجدیده. وبفضل هذه الوحده نعمل علی ترسیح معنویاتنا وکذلک مادیاتنا، ونضع حداً لهموم ومعاناه الفقراء والمحرومین والمشردین.
الاهتمام بالفقراء والمحرومین
وإنی آمل من اصحاب الثروه، من الذین یملکون منازل کثیره، مساعده الفقراء والمحتاجین. فلا یتصوروا ان سعادتهم فی هذه الثروه. ان شخصاً یملک القلیل ربما یتمتع بالحیاه المادیه اکثر من ذلک الذی لدیه مائه قصر یفکر لیل نهار فی کیفیه المحافظه علیها. انه لا یستطیع ان یتذوق طعم الحیاه. فربما رایتم احیاناً فی ما یعرض فی الافلام مثلًا، ان مائده طویله عریضه فیها مختلف انواع الطعام وما لذّ وطاب، غیر ان الجالس إلیها لا یرغب فی مدّ یده، لیس لانه غیر جائع وإنما لانه لا یرغب اصلًا، لیس لدیه رغبه فی الاکل. ولکن قد نری درویشاً عندما یجد رغیفاً یاکله یلتذ به اکثر من ذلک الذی لدیه مائه قصر ولا یستطیع الاستفاده منها. فاللذه لیست بما یملک الانسان وإنما هی احساس داخل الانسان لا یتحقق إلّا بالتوجه إلی الله والثقه بالله. فهل تتصورون ان الرئیس الامیرکی او رئیس الاتحاد السوفیتی لیس لدیهما هم الآن؟ ان الاضطراب الذی یعیشانه ربما لا یوجد لدی الآخرین. فکل واحد منهما یرید ان یبتلع الآخر .. لا ادری هل سمعتم بان الذئاب عندما ترید ان تنام- جمع من الذئاب- فإنها تنام وجهاً لوجه، ای تشکل دائره فی نومها. فای واحد منها لا یدیر ظهره للآخر لانه یخاف ان یُقضی علیه. وهذا هو حال القوی العظمی. فامیرکا تفکر فی تدمیر
الاتحاد السوفیتی وتدهور اوضاعه، وهذا ایضاً یفکر بالشیء نفسه بالنسبه لخصمه، وکلاهما یتنازعان بشان الاسلحه الذریه.
فلابدّ لنا من التفکیر بالمحافظه علی انفسنا فی هذا الوضع المضطرب الذی یعصف بالعالم. وإن الحفاظ علی انفسنا یکمن فی التوجه إلی الاسلام والتمسک باحکامه، والعمل علی تحسین اوضاع الفقراء وهولاء المتفانین فی خدمه هذا الشعب. علی الحکومه ان تفکر بذلک وعلی الشعب ان یقدم الدعم اللازم لها. وإنی ادعو اصحاب الثروه والمرفهین للاهتمام قلیلًا بالفقراء ومساعدتهم قدر المستطاع فی المسکن والعمل. وإنی آمل ان لا نحتاج إلی مثل هذه الدعوه وان یبادر الناس من تلقاء انفسهم ویحرصون علی خدمه الفقراء والمحرومین، وتوفیر مستلزمات حیاه حره کریمه لهم تغنیهم عن الفقر والعوز.
وفقکم الله تعالی جمیعاً، وجعل هذه السنه مبارکه علیکم وعلی شعبنا العزیز وکافه المسلمین والشعوب الرازحه تحت الاسر.
والسلام علیکم ورحمه الله